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第八章妙口回春巧解尴尬境（第3页）

列宁同志又问：“那它又是谁修建起来的?”

农民们坚定地说：“是我们人民群众。”

“那么，既然是我们人民修建的，现在就让我们的人民代表住，你们说，可不可以呀?”

农民们点点头。

列宁同志再问：“那还要烧吗?”

“不烧了!”农民们齐声答道。

皇宫终于保住了。

迁怒于物往往是情感朴直、思维简单的一种表现，解决这样的问题，关键在于疏导。面对激动的群众，列宁几句循循善诱的问话，理清了群众思路，提高了其思想认识，保住了皇宫这座举世闻名的建筑。他采取的方法是，首先理解和赞同群众的观点，这样争取了引导群众的时间和机会；其次，正本清源，使农民们懂得，皇宫原来是沙皇统治者居住的，但修建者却是人民群众；如今从沙皇手中夺过来，归还人民群众，就应该让人民代表住，这个道理是可以服人的，因此农民们点了头。最后一问，是强化迂回诱导的结果，让群众明确表态：“皇宫不烧了”，从而完全达到了目的。

（4）针锋相对

有一位女作家写完了一部长篇小说，发表后引起轰动，一时成为最畅销的热门书。有个评论家曾向女作家求婚遭到过拒绝，怀恨在心，经常在评论中旁敲侧击地贬低这个女作家的才干。有一次文学界举行聚会，许多人当面向女作家表示祝贺，称赞作品的成功。

女作家一一表示感谢。忽然，那位评论家分开众人，挤到前面，大声向女作家说道：

“您这部书的确十分精彩，但不知您能否透露一下秘密。这本书究竟是谁替您写的?”

女作家还陶醉在众人的赞扬声中，冷不防他竟会提出这样的问题，就在她一愣的刹那，已有人偷偷发笑了。女作家立即清醒地估量了形势，问题以外的争吵于己不利，她马上镇静下来，露出谦和的笑容，对评论家说道：

“您能这样公正恰当地评价我的作品，我感到十分荣幸，并向您表示由衷的感激!但不知您能否告诉我，这一本书是谁替您读的?”

评论家的问话，用意十分明显；而女作家的反问，同样针锋相对，潜台词是说；你从来不认真读别人的作品，所做的评论无非信口雌黄。连书都不读的人，有什么资格做评论!巧妙的反问，使评论家陷入了十分狼狈的处境。

类似的例子还有很多。比如：

在一次国际会议期间，一位西方外交官对我国外交官挑衅说：“如果你们不向美国保证：不用武力解决台湾问题，那么显然就是没有和平解决的诚意。”

面对这种挑衅性的无稽之谈，我国代表回答道：“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事，无需向他国做什么保证。”说到这儿他话锋一转，反问道：“请问，难道你们竞选总统也需向我们做什么保证吗?”

这针锋相对的反诘，使对方无言以对，讨了个没趣，满脸窘态。

黑白经：

整治蛮不讲理人的最好办法，就是“以子之矛，攻子之盾”，因为这类人一般情况下很难正面去说服的。

4、自嘲也是一种策略

善于自嘲的人实际上是一种非常自信、非常明智的人。

王力平说得很精辟：“痛快淋漓地揭破或是调侃别人身上的疮疤，那其实是一种冷嘲亦或热讽。真正的幽默来自于主体的反躬自嘲。自嘲的前提是自醒，是对自我人生中的荒诞与荒谬的洞悉与俯瞰，阿Q式的‘精神胜利’是不可望其项背的，而自醒的前提是人的主体意识的觉醒，没有人的觉醒就没有幽默的口才。”

人称“补白大师”的郑逸梅先生在《龙门阵》杂志上发表了一篇《自暴其丑》的文章，尽情“嘲讽”了自己的种种“缺陷”、“缺点”，不愧是“笑谈自己”的集大成。年届耄耋的郑老先生写道：

我今年93岁，两鬓早斑，顶发全白，所谓“皓首匹夫”是无可否认的。加之牙齿脱落，没有镶装，深恐镶装了不舒服，未免多此一举，索性任其自然，好在我的食欲并不旺盛，能吃的吃一些，不能吃的也就算了，这岂不是成了“无耻（齿）之徒”吗?

老伴周寿梅，逝世已越十多年，鳏居惯了，反觉得不闻勃然交滴之声，一室寂静，悠然自得。但《书经》有那么一句话：“独夫，纣。”是指“无道之君”而言。我是无妇之夫，单独生活，那“独夫”之加，也不得不接受。

我患有冠心病，时发时愈，所谓“坏良心”，我是自打自招的。且老年人，骨头中减少了钙的成分，当然体重较轻一些，那又属于“轻骨头”了。

我每天早餐，进粥一碗，佐餐的是玫瑰腐乳，所谓“生活腐化”我是实行了的。又老年人的进食，每以蔬菜为宜，可是我适得其反，午饭喜啖红烧肉，古人说“肉食者鄙”，我又是一个“鄙夫”。

我执教鞭一辈子，中学、大学、女学教过数十所，但一方面教书，一方面参加社会的文艺活动，兼为各刊物写稿，一些朋友和我开玩笑，说我“不务正业”。

我除写作外，什么都是低能，家中机械化的新颖用具，我都不解如何施用，必须儿媳为我启闭，因自号“拙鸠”。“拙鸠”也就是“笨伯”的别称。性情带些迂执，大有“迂夫子”之概，复自取一号“大迂居士”。

“老而不死是为贼”，我年届耄耋，当然是十足地道的“老子”，“贼”的名目又是推卸不掉的。

又是提倡新文化的，对于民初崇尚辞藻，写些哀感顽艳的小说，经常在字里行间出现“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”的成句，在旧报上有所撰述的，一股脑儿斥为“鸳鸯蝴蝶派”，更称之为“文丐”、“文妖”、“文娼”，竭尽泼妇骂街之能事。我在这时已东涂西抹，也就未幸免带进这个圈子，“丐”、“妖”、“娼”多少有些份儿了。

这就是郑逸梅老先生的《自暴其丑》一文，在文中他将自己固有的以及他人强加的所有缺点、缺陷，都一股脑儿地倒了出来，让人们在读文的同时也得到了幽默与会心的笑。

笑谈自己的缺点、缺陷或不足之处，就如郑逸梅先生写《自暴其丑》那样，使人觉得你是一个有血有肉的人，而并非圣贤，这样人与人之间的鸿沟才能迅速被填平，从而由内心产生一种备至的亲切感。另外，由于率先说出自己的过失、不足，别人就容易从中“观’’照自己，从而更崇敬你的为人，而不会像一些人担心的那样，生怕说出了自己的缺点、缺陷，会引起别人的反感，会被人瞧不起。

用自嘲的话语，直截了当地说出自己的欠缺，更有利于相互之间的沟通，使别人和自己心心相印，跨越了心与心之间难以逾越的鸿沟。

谁都无法保证说话时可以滴水不漏，谁都难免说“走了嘴”。一旦言语上出现了纰漏，重者得罪了对方，轻者引起对方的耻笑，造成了一种非常尴尬的局面。如果不想灰溜溜地逃走，以后再也不想见对方，就必须迎难而上。这就要求必须能够灵机一动，巧作运筹，“自嘲自讥”，以达到“妙口回春”的效果。

在宗吾看来，社交场合最大的尴尬，莫过于失言。比如一时不慎揭了人家的短，这时候采用这种自嘲的方式就能弥补这种过失，收到良好的效果。

例如，一天晚上，肯尼迪的父亲约瑟夫·肯尼迪谈起家庭的财政状况。“不知道我死后家里会成什么样子……”他说，“谁花钱都那么漫不经心，大手大脚。不知道我死后你们的境况会怎么样呢?”随后，他严厉地申斥了肯尼迪的一个姐姐，她泪流满面。这时，肯尼迪抬起头说：“好啦，姐姐，别担心。我们认为惟一能够解决问题的方法，就是让爹爹更卖力地苦干。”全家都大笑起来。