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卷第十一（第3页）

论。热捺落迦至其八者何。已下释　八寒地狱。先即列名。后明处也

论。一頞部陀至摩诃钵特摩。頞部陀者。此云疱。严寒逼身生其疱也　尼剌部陀。此云疱裂。严寒过前身疱裂也。已上从身疱及疱裂得名　頞哳吒。是忍寒声。寒增故口不得开。但得动舌作哳吒声

臛臛婆者。寒转增故舌不得动。但得作臛臛声　虎虎婆者。寒增故不得开口。但得作虎虎声　嗢钵罗者。此云青莲花。寒转增故身色变青如青莲花　钵特摩者。此云赤莲花。寒增故其身拆裂如赤莲花　摩诃钵特摩。此云大赤莲花。寒转增故其身拆裂如大赤莲花。已上列名

论。此中有情至以立其名。释立名所以。前二．后三随身变立名。第三．四．五从声变立名也

论。此八并居至大地狱傍。此明处也

论。此赡部洲至无间等耶。难

论。洲如谷聚至渐陜渐深。答

论。如上所论至增上业感。总述前地狱处是增上共业果也

论。余孤地狱至空及余处。明孤地狱各别业招处所不定

论。诸地狱器至支派不定。总结地狱处也

论。傍生住处至后流余处。述傍生处

论。诸鬼本处至广说如经。述鬼住处并贫富异。正理论云。此赡部洲南边直下深过五百踰缮那量有琰魔王都。纵广量亦尔　有人云。以此文证明知金刚座近北。诸地狱等在王都下稍近南边不相妨也　今详此释事恐不然。无间地狱广二万踰缮那。于四门外有十六增。或说七地狱绕无间狱。其傍复有寒地狱处。纵少近南亦侵金刚座下。今现人趣居处与鬼趣宅舍不相障碍。故知地狱鬼趣与金刚座不相妨也。若不尔者。鬼趣等处岂无土石等耶

论。日月所居量等义者。自此已下有三行颂。第七明日．月处量

论曰至令不停坠。明日．月等所依处也

论。彼所住去此至妙高山半。述高下也

论。日月径量至十六踰缮那。述大小也

论。日轮下面至为益为损。述体用也。因生长者为益。因衰落者为损

论。唯一日月至余例应知。述用广狭　北洲夜半东洲日没南洲日中西洲日出者。此据一时而论。非全尽理。若不尔者。北洲夜半南洲日中。理且可然。东洲日没当妙高山东南角。南洲日中当妙高山正南。西方日出当妙高山西南。岂全定也

论。日行此洲至昼即渐增。述日夜增减。泛言夜增昼增夜减昼减有其两义　一夜短其昼已去昼增。昼短其夜已去名夜增。若取此义。即秋分已后是夜增。春分已去名昼增。二起此时已去夜渐进长即第二日长第一日等名夜增。昼增翻此。若依此义即夏至日已去名夜增。冬至日已去名昼增也　问此论所明增减为是何者　答准论云。日行此洲向南向北。如其次第夜增昼增。即夏至已后至冬至日夜增。冬至日已后至夏至日昼增。婆娑一百三十六云。然昼与夜增减相违。虽各二时而无四位。昼夜增减各一腊缚。则各一牟呼栗多。三十牟呼栗多成一昼夜。于中昼夜多少四类不同。增位极长不过十八。减位极短唯有十二。昼夜停位各有十五。谓羯栗底迦月白半第八日。昼夜各有十五牟呼栗多。从此已后昼减夜增　释曰。西方以黑月为先。白月为后。羯栗底迦是此方八月。若以此方七月十六日为月初。白半即当此方八月八日。若以此方八月十六日为月初。白半即当此方九月八日。昼夜停时当此方八月十五日。以八日后昼减．夜增故。亦即是节气月日。非是月生．月尽月日。此月生．月尽昼夜增减不定故。若以此方八月八日昼夜停。西方节气先于此方七日。若以此方九月八日昼夜停。西方节气晚于此方二十三日。准轮围山径一百二十万八百七十五踰缮那略计西洲。南洲。相去三十万踰缮那。南洲节气不同计有九十日异。此国去彼国无四五万里。节气七日不同是即不违。若二十三日不同理即令隔。应以七月十六日为羯栗底迦月。为月初定　又婆娑云。至末伽始罗月白半第八日。夜有十六牟呼栗多昼十四。至报沙月白半第八日。夜有十七昼十三。至摩迦月白半第八日。夜有十八昼十二。从此已后夜减昼增各一腊缚。至颇勒窭那月白半第八日。夜有十七昼有十三。至制怛罗月白半第八日。夜有十六昼有十四。至吠舍佉月白半第八日。（此当此方二月八日。亦云从此已后夜减昼增）昼夜各十五。从此以后夜减昼增各一腊缚。至誓瑟搋月白半第八日。夜有十四昼有十六。至阿沙荼月白半第八日。夜有十三昼有十七。至室罗筏拏月白半第八日（此当此方五月八日）夜有十二昼十八。从此已后昼减夜增各一腊缚。至婆达罗钵陀月白半第八日。夜有十三昼十七。至阿湿缚庾阇月白半第八日。夜有十四昼十六。如是复至羯栗底迦月白半第八日（当此方八月八日。西方八月二十三日）昼夜停等。是名略说时之分齐　准上论文。日向北六月夜减。向南六月夜增。然标昼．夜增．减言于四处至羯栗底迦月白半第八。昼夜各十五牟呼栗多。此后复云从此已后昼减夜增（此当此方八月九日。西方八月二十四日）至摩迦月白半第八日夜十八昼十二牟呼栗多（当此方十一月）是夜极长。于此已后亦言从此已后夜减昼增。至吠舍佉月白半第八日昼．夜．各十五牟呼栗多。此后亦云从此已后夜减昼增（当此方二月九日）至室罗筏拏月白半第八日。夜有十二昼十八（此当此方五月八日。西方五月二十三日）此后亦云从此已后昼减夜增。当九日也　此论云。日行此洲路有差别故令昼夜有减有增者。当婆沙云然昼与夜增减相违虽各二时而无四位　论云从雨际第二月后半第九日夜渐增。此说五月九日．八月九日。皆悉不违婆沙所说。于此雨际第八日后。皆言从此后昼减夜增故。准此论文。五月九日婆沙云白半。此论云后半。故知第二月初即是四月十六日。第一月初即是三月十六日　论云从寒际第四月后半第九日夜渐减。此说十一月九日．二月九日。皆悉不违婆沙所说。于此两月第八日后皆言从此后夜减昼增故。准此论文。日向南夜增昼减。故云后半婆娑云白半。故知是此方十一月九日夜极长也。若以五月为雨际第二月即此方四月十六日为雨际第二月初。与四分律不同。四分律以四月十六日为雨际第一月故。若以八月为雨际第二月。即此方六月十六日为雨际第一月初。若以十一月为寒际第四月。即此方七月十六日为寒际之初。与四分律不同。若以二月为寒际第四月。即十月十六日为寒际初。皆不违婆沙文也。然取顺此方时。应以六月十六日为雨际之初。此方立秋已去多雨故。唐三藏以三月十六日为雨际之初。取五月九日夜增。亦不违婆沙　然太法师释以六月十六日是雨际之初者。取八月后半第九日夜增。亦不违婆沙。依四分律等。以四月十六日为雨际之初。此是译家误。以此方五月十六日为雨际第二月初。以此方六月前十五日。为五月白半第八日也。亦可通云。毗婆沙是迦湿弥罗国。四分律非有部宗。是其别国。寒．热不同两月有异。故不同也。西域记云。有国亦以十二月为雨际。彼国冬多雨故。其婆沙五月．八月白半第九日皆说夜增。俱舍但说日行向南夜增。即是婆沙五月白半第九日也　今释俱舍雨际第二月白半第九日。即是此方五月第九日为定。然婆沙皆说白半第八日昼夜增．减。此方皆十五日为冬至．夏至日。春分．秋分者并是节气日月也。所以不同也。节气从西向东也。以日从西向东故南方夏。西方秋。北方冬。东方春。南方夜极短。北方夜极长。东．西方昼．夜停

论昼夜增时一昼夜增几。问也

论。增一腊缚昼夜减亦然。答也。三十腊缚为一须臾。一百八十日增至极长。一百八十日计当六须臾。一百八十日减当六须臾

论。日行此洲至夜增昼增。此明日行增减义也

论。何故月轮至见有缺耶。问

论。世施设中至见不圆满。准此似月下日高。此发影覆其自面故

论。先旧师释至现有圆缺。述经部先旧师释也

论。日等宫殿何有情居。问

论。四大天王所部天众。答

论。是诸天众唯住此耶。问

论。若空居天至诸层级等。答也

论。有几层级其量云何。已下第八明天器。就中有三。一明大王众天。二明三十三天。三明余色天。此下两颂第一明四大王众天　就中有三问也

论曰至八四二千。明四层级量也

论。有药叉神至共所居止。明四层级所依天别

论。故经依此说四大王众天。引经释名。以所部领天非一类故名众也