20小说网

卷第十一（第2页）

论。唯此洲中至能持此故。明金刚座所在处也

论。东胜身洲至人面亦然。明余三洲．及人面也

论。复有八中洲至罗刹婆居。明八中洲　遮末罗者。此云猫牛　筏罗遮末罗。此云胜猫牛　提诃。此云身　毗提诃者。此云胜身　舍搋者。此云谄　嗢怛罗漫怛里拏。此云上议　矩。拉。婆者。此云胜边　憍拉婆者。此云有胜边。一说八洲皆人所住。一说唯一罗刹婆居。婆娑一百七十二云。此八洲中人形短小如此方侏儒。有说七洲是人所住。遮末罗洲唯罗刹婆居。有说此所说八即是四大洲之异名　以一一洲皆有二异名故。如是说者。应如初说　准此论文即二说中前说为正

颂曰。已下有一行颂。第五明黑山等

论曰至以立洲号　香醉山者。此山中香气人嗅便醉故名香醉。一殑伽河。从东面出绕池一匝流入东海。二信度河。从南面出绕池一匝流入南海。三徙多河。从北面出绕池一匝流入北海。四缚刍河。从西面出绕池一匝流入西海

论。复于何处置捺落迦。已下第六明地狱。就中有二。初明八大地狱。二明十六增

论曰至无如是事。明处及明无间大地狱也

论。有余师说至而有等流。述异释也。顺正理论有一说云。有说无隙立无间名。虽有情少而身大故　此同婆娑一百一十五云以诸有情造大恶业生彼地狱得广大身。一一身形悉皆广大遍彼多处中无间隙故名无间。又一百七十二有一师云。虽亦有间假说无间。有说彼处恒受苦受无喜乐间故名无间　即是此论后释　有说众多有情造作恶业。相续生彼满彼处所故名无间。评曰不应作是说。生余地狱多生无间者少。所以者何。以造作增长上品身．语．意恶业者乃生彼处。有情造作增长上品恶业生彼处者少。造作增长中．下品恶业生余地狱者多。如造作增长上品善业生有顶者少。造作增长中．下品善生余处者多故。应作是说。由造作增长增上不善业生彼所得身形广大。一一有情据多处所中无间隙故名无间　此评家义即是正理论中一师释也

论。七捺落迦至七者等活。此则明余七地狱也

论。有说。此七在无间傍。述异说。婆娑一百七十二云。问地狱在何处。答多分在此赡部洲下。云何安立。有说。从此洲下四万踰缮那至无间地狱底。无间地狱纵广高下各二万踰缮那。次上一万九千踰缮那中安立余七地狱。此七地狱一一纵广万踰缮那。有说。从此洲下四万踰缮那至无间地狱。此无间地狱纵广高下各二万踰缮那。次上有三万五千踰缮那安立余七地狱。一一纵广高下五千踰缮那。有说。无间地狱在于中央。余七地狱围匝围绕。如今聚落围绕大城

论。八捺落迦增各十六。已下第二释十六增。先引经中二行颂证。后牒释也

论。故薄伽梵至猛火恒洞然。引经证有十六增也

论。十六增者至各有四所。先标数处

论。煻煨增至平复如本。释第一也

论。二尸粪增至[口*（一巾）]食其髓。释第二也

论。三鉾刃增至复有三种。此开第三以为三也

论。一刀刃路至平复如本。释第一也

论。二釰叶林至龃掣食之。释第二也

论。三铁剌林至故一增摄。此释第三并总结也

论。四烈河增至故言皆十六。释第四增并总结也

论。此是增上至重遭害故。释增名也。以本地狱适被害已重遭害故。故名增上被刑害所

论。有说有情至故说为增。述异释也。前以苦重增上故名增。后释以数受苦故名增。评其论意。只是两释。不是三解。有人谓是三解误也。正理论云。此十六中受苦增剧过本地狱故说为增。或于此中受种种苦。苦具多类故说为增

论。今于此中至是有情不。自此已下明地狱卒是有情不。问也

论。有说非情。答

如何动作。问

论。有情业力如成劫风。答

论。若尔云何至死作琰魔卒。难

论。琰魔王使至非实有情。此通难也

论。有说有情。述异说

论。若尔此恶业何处受异熟。问

论。即地狱中至此何理遮。答

论。若尔何缘火不烧彼。难也

论。此定由业力至故不彼烧。释。于中有两释。如文可解。正理论云。无间．大热．及炎热三。于中皆无狱卒防守。大叫．号叫．及众合三少有狱卒。琰魔王使时时往来巡捡彼故。其余皆为狱卒防守。有情无情异类狱卒防守治罚罪有情故