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第四章快乐地活着才能健康地活着（第3页）

暂时而轻度的忧伤，有助于对所遭挫折进行重新认识，对身心健康有一定的益处，但忧虑过度，则伤及健康。悲与忧有很多相似处，故不再单独叙说悲。

过忧的危害：中医学认为，情绪活动是以五脏精气为基础的，不同的情绪变化必将影响与其相应的脏腑。忧为肺志，故过忧最易伤肺，而致肺气郁结，气机闭塞等。

过忧还会导致抑郁症、消化性溃疡、月经不调、不孕症、**、遗精滑泄、癌症、脱发、头发早白、失眠、神经衰弱、精神疾病、神经官能症等多种疾患。

过忧的防治：

①移情山水。移情于山水之中，在自然中宣泄郁闷，往往能帮助你走岀痛苦。中国古代的许多名人隐士，常以此法求得精神上的解脱。

②以喜胜忧。在日常生活中，当忧郁悲伤时，不妨去想一些令自己快乐幸福的事情，或者做一些愉快的活动，如唱歌、跳舞、看电影等，以排解心中忧愁。

（4）过怒

怒，是一个人的意愿或活动遭到挫折而产生的一种粗暴情绪。

一般来说，怒不会对身体构成危害。暂时而轻度的发怒，能使压抑的情绪得到发泄，缓解紧张的精神状态，有助于人体气机的疏泄调达与平衡，对人的身心健康有一定益处。但暴怒、愤怒或长期发怒则会严重影响健康。

过怒的危害：现代心身医学研究发现，发怒会使人的交感神经兴奋，并释放大量儿茶酚胺，表现出心跳加速、血压升高、呼吸加快、脑血管和冠状动脉**等。

长期发怒还会降低或抑制机体的免疫力，易患肺癌、乳腺癌和食管癌等。愤怒会影响腺体的分泌，处于哺育期的妇女过怒，会导致乳汁分泌量减少或成分改变。

盛怒会扰乱胃肠蠕动和消化腺分泌，导致胃溃疡或溃疡性结肠炎。由于愤怒，人的思维变得狭窄，不能全面把握问题，导致工作出现差错，其后果更不可预测。

嵇康曾把喜怒看做养生五难之一。曾国藩《教子书》言修身养性必须“惩忿窒欲气毛泽东青年时代一度“独服曾文正”，《讲堂录》还记下了所谓“曾文正八本”，其中之一便是“养生以少恼怒为本”。恼怒不仅有害身心，而且不利事业。毛泽东知道自己有好动感情、好发脾气的弱点，因此从当上领袖以后就很注意这方面的修养克制。

过怒的调养：

①学会泄怒。心有不平之事，应设法宣泄掉，以免悲愤进一步加剧。比如向知己、亲人倾诉自己的委屈，求得别人的开导和安慰；或者大哭一场，以减轻心中的郁闷情绪；或者面对着沙袋猛击几拳，也可达到发泄愤怒的目的。

②学会移怒。不要让自己的情绪一直陷在愤怒之中，而要学会将情绪转移。可以在愤怒时，强制自己去做一些平时感兴趣的事，如唱歌、看电影、听音乐、散步、做操等，使头脑逐渐冷静下来。

（5）过思

思，是人的精神高度集中思考、谋虑的一种情绪。正常的思会使头脑越用越灵，使智慧越来越高，并可延缓大脑衰老。但过思、百思不解则会对人体健康造成危害。

过思的危害：现代医学研究表明，过度的思虑，会使人的精神处于高度紧张状态，机体为适应这种“紧急状态”，肾上腺会释放大量激素。

紧张一旦超过机体承受的限度，体内分泌过多的激素，就会对身体的健康起破坏作用，易导致消化性溃疡、溃疡性结肠炎、心脏病、高血压、甲亢、失眠、偏头痛以及精神功能障碍等疾患的发生。

过思的防治：

①有张有弛。经常参加一些有益于身心健康的社交活动和文体活动，广交朋友，促膝谈心，交流情感。根据个人的兴趣爱好，可多做一些手工活动，诸如唱歌、绘画、集邮、养花、垂钓。

②广闻博览多请教。孔子说：“三人行，必有我师焉。”有时自己苦思冥想而不得解的问题，往往请教别人能豁然开朗，避免了自己陷入“过思”之中。

③学会彳顷诉。当自己受到了委屈时，通过倾诉，心里的不平感能减轻，避免自己钻牛角尖。

（6）过恐

恐，通常又称为惊恐，而确切地说，惊与恐还是有一定区别的。

惊是指受到突然的、意外的、较强烈的刺激，常包括自己所不知之事。恐则是指恐惧过度，常包括自己已知之事。但因惊后常致恐，恐也因遇事易惊，所以常将两者相提并论。

过恐的危害：现代心身医学研究认为，人在遭受意外的惊吓时，肾上腺素的分泌会突然增加，从而加快心跳与血液循环，使心脏遭受猛烈冲击；而强大的冲击力易使心肌纤维撕裂或断裂，心肌组织出血，从而导致心脏骤停，导致死亡。

尤其是患有冠心病的人，较一般人更易因惊恐而死亡。另外，当人受到持续的惊吓时，肾上腺素会逐渐积累起来，达到一定量时，同样可以损害心肌细胞，造成心力衰竭而致命。

因过恐而造成的危害，更多的是如面色苍白、冷汗淋漓、心慌不已、周身颤抖、大小便失禁、四肢发软、精神恍惚，亦或失眠、昏厥等症状。

过恐的防治：

①学会避恐。患有高血压症、冠心病、失眠症等疾患的人，应注意避免各种恐怖因素，如不要看有恐怖阴惨情节的电影、电视、书刊，不要一个人夜晚独处，不要攀登高山等。

②培养果敢的精神。平素应注意培养自己果敢的精神，遇事不优柔寡断，不唯心，要破除迷信，避免各种人为的紧张恐惧。

4。平和才能养生

健康法则：“和”了就能健康，“和”了就能长寿。

《黄帝内经》认为，“和”是正常生命活动与健康无病的良好状态。这种“和”的状态若被破坏，疾病就会随之到来。然疾病的发生是失和所致，那么，扭转这种失和的态势，使人体恢复到气血阴阳调和并与环境和谐的健康状态，当是不得病的关键。

这个，，和”字可表现为多个层面。《素问?经脉别论》有“生病起于过用”之论。《素问?生气通天论》也说：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；……是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，媵理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”这是说饮食方面的“和”。

同理，自然界的气候，人身的情志，也都应保持适中，勿太过与不及。这些兼调身心和形神，使人适应社会环境，与他人和谐共处的情志和体质养生对人的健康都是很重要的。