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卷第十二（第3页）

准婆沙。衰损有情有二。一令劣恶。二令数少。恶是浊义。数少非浊义。如浊水．浊酒不以少故名浊。但以居下滓秽名浊。此论明有情浊故略不论少

论。独觉出现通劫增减。第二明独觉出时也

论。然诸独觉至转名独胜。此下明二种独觉。麟角喻。谓出无佛世独一而出　部行独觉。先是预流果声闻。彼后无佛时进得胜果。故名独觉。此是一释

论。有余说彼至得独胜名。第二释。先修声闻顺决择分。后无佛时入于见道名独觉也

论。由本事中至不应修苦行。引此文证是凡夫。圣人改断戒取。不应修苦行。既修苦行证是异生

论。麟角喻者至鳞角喻独觉。此第二释麟喻独觉异部行

论。言独觉者至不调他故。释独觉名有二义。一取至果时不禀至教。二已得果。复不觉于他。具此二义名为独觉非因位不因教也

论。何缘独觉言不调他。问。下有四难

论。非彼无能至无碍解故。第一难也

论。有能忆念至圣教理故。第二难也

论。有不可说至理神通故。第三难也

论。又不可说至对治道故。第四难也

论。虽有此理至无说希望故。下有三种理答。此第一理也

论。有知有情至难令逆流故。第二理也

论。又避摄众生悕諠杂故。第三理也

论。轮王出世至何威何想。已下两行颂第二明轮王　就中有五。一问何时。二问几种种。三问几俱。四问何威。五问何相

论曰至故无轮王。答出时也

论。此王由轮至名转轮王。释轮王得名

论。施设足中至王四州界。引施设足答几种也

论。契经就胜至应知亦尔。通经。唯说金轮。理实余轮王亦尔

论。轮王如佛至轮王亦尔。答上几俱

论。应审思择至为约一切界。问。乘兹便明有十方佛。此即问也

论。有说余界至余亦应尔。述有部等计。一佛普于一切十方皆能教化。故唯一佛无二三等。若于一处有情难化佛不能化。余佛于中亦不能化。故无多佛

论。又世尊告至唯一如来。此则复引圣教证也

论。若尔何缘至得自在转。大众部等引经难。若谓一佛普于一切十方世界皆得自在。何故经说我今于此三千大千得自在转。而不言余世界转也

论。彼有蜜意。有部等答

论。蜜意者何。大众部等问

论。谓若世尊至例此应知。有部等答

论。有余部师至出现世间。有余大众部等师计也

论。所以者何。征所以

论。有多菩萨至有无边佛现。大众部等释所以有多菩萨修菩萨行。理许多人得成于佛。一界一佛理且可然。多界多佛何理能遮

论。若唯一佛至此事顿成。反难释也

论。是故问时定有多佛。总结成也

论。然彼所引至一界多界。反问通经

论。若说多界至别界佛耶。引轮王为例。轮王说唯一。余界有轮王。如来虽说一。岂遮余界有

论。佛出世间至及决定胜道。此重难。多佛出世有多吉祥。多所利益。因何。不许有多如来俱时出世

论。若尔何故至俱时出现。难。若以多佛出有多利益。即令多界中有多佛出世。既佛出世有多吉详。因何。不许一界多佛

论。以无用故至饶益一切。答也。答中有四。此即初也