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第三章得失之间话人生幸福就在转瞬间（第2页）

保罗惊愕地看着那男孩，冲口而出地说：“你要不要坐我的车去兜风？”

“哦，当然好了，我太想坐了！”

车开了一小段路后，那孩子转过头来，眼睛闪闪发亮，对我说：“先生，你能不能把车子开到我家门前？”

保罗微笑，他知道孩子想干什么。那男孩必定是要向邻居炫耀，让大家知道他坐了一部大轿车回家。但是这次保罗又猜错了。“你能不能把车子停在那两个台阶前？”男孩要求道。

男孩跑上了阶梯，过了一会儿保罗听到他回来了，但动作似乎有些缓慢。原来把他跛脚的弟弟带出来了，将他安置在第一个台阶上，紧紧地抱着他，指着那辆新车。

只听那男孩告诉弟弟：“你看，这就是我刚才在楼上对你说的那辆新车。这是保罗他哥哥送给他的哦！将来我也会送给你一辆像这样的车，到那时候你就能自己去看那些在圣诞节时，挂窗口上的漂亮饰品了，就像我告诉过你的那样。”

保罗走下车子，把跛脚男孩抱到车子的前座。兴奋得满眼放光的哥哥也爬上车子，坐在弟弟的身旁。就这样他们三人开始一次令人难忘的假日兜风。

那个圣诞夜，保罗才真正体会主耶稣所说的“施比受更有福”的道理。

给予本身就是快乐，给予的人也是最幸福的人。俗话说：予人玫瑰，手留余香。成人之美，学会付出，你也会觉得自己原来也很伟大，这是一种光辉灿烂的人性的体现，同时也是一种处世智慧和快乐之道。

春天的一个周末，一个小女孩被爸爸妈妈带着来到一个花园里玩耍，小女孩在一片草地上，看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了，她小心翼翼地拔掉扎在蝴蝶身上的刺，放它飞向大自然。后来，蝴蝶为了报答小女孩的恩情，化作一位仙女，对小女孩说：“因为你的善良与仁慈，请你许个愿我将帮你实现它。”小女孩想了一会儿说：“我希望我一生都过得快乐。”于是，仙女弯下腰在他耳边悄悄细语一番，然后消失了。

小女孩果真很快乐的度过了一生。当她年老时，邻人问他：“请告诉我们，仙女到底说了什么，让你一生都这么快乐了？”她只是笑这说：“仙女告诉我，我周围的每个人，都需要我的关怀。这么多年，我才明白，原来给予就是一种快乐。”

给予比得到的更快乐，相信懂得给予的人会有同感。因为，快乐具有传染性，你只有让别人快乐，才能使自己快乐。相反，如果你只活在自己的世界里，那你只会抱怨这个世界没有让你开心。正如镜子和窗户，镜子中看到的永远只是自己，而透过窗户你才能看到别人。

世界著名精神医学家亚弗烈德·阿得勒曾经发表过一篇令人惊奇的研究报告。他常对那些孤独者和忧郁病患者说：“只要你按照我这个处方去做，14天内你的孤独忧郁症一定可以痊愈。这个处方是——每天想想，怎样才能使他人快乐？让他人感到人世间的爱心力量。”原来给人爱，使他人快乐，就是给自己快乐。所以，每个人从现在起，开始学习如何爱别人，多对身边的人好一些，自己心里就会很开心，因为，施比受更有福，爱比被爱更幸福。

不在乎得和失，就无谓喜和悲

有这样一个故事：

战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。一次，他养的一匹好马突然失踪了。邻居和亲友们听说后，都跑来安慰他。老人并不焦急，他笑了笑说：“马虽然丢了，怎么知道这就不是一件好事呢？”邻居听了老人的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。

过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还意外地带回一匹匈奴的骏马。这事轰动了全村，人们纷纷向老人祝贺。塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”

几天之后，老人的独生子骑着那匹好马玩，这匹马不熟悉它的新主人，乱跑乱窜，将小伙子摔下来，把腿摔瘸了。

人们听说后，又跑来安慰老人。可是老人仍然不急地说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢！”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。

不久，边境上发生了战争，很多青年人被应征入伍，上了前线，伤亡了十之八九，只有老头儿的儿子因为身体残废，留在家里，才侥幸活了下来。

“塞翁失马，焉知非福”，生活中的得与失或许左右你生活的过程。塞上老翁这种透过长远时空、利弊并重的思考问题的方式，自然产生“不以物喜，不以己悲”、顺其自然的平常心。面对得失就应当有一个正常、豁达的态度，既不要在得到时喜不自胜，也不能在失去时悲痛欲绝。能够正视得失，对你的人生观会很有帮助。

生活犹如万花筒，喜怒哀乐与酸甜苦辣是相依相随的，无须过于在意。重要的是做到得而不喜，失而不忧。得与失在我们的心中，其实只有一丝之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。人生最大的得意与失意，其实都是由我们自己来左右的。得与失是天平的两端，要想有好的结果其实很简单，就看我们如何往上放砝码了。

《庄子》中有这样一篇文章：

肩吾与孙叔敖是同乡，两人在一个村子里长大，可是也算不得什么深交。

孙叔敖长大后到外面谋生，直到退休才又再回到村子来安度余年。有一天，两人在树下乘凉饮茶，肩吾问孙叔敖说：“一般做过官的人衣锦还乡大都兴建豪宅，围起高高的篱笆，深怕别人抢夺他的钱财，危害他的生命；而你曾经三度为相，当你做宰相时，我感觉不出你家的老宅子有什么改变，当你三度罢相，这一回，你告老还乡，我也感觉不出你有什么怅然若失之态。刚开始的时候，我还怀疑你是深藏不露，喜怒不形于色，可是这一段时间，你天天在这里喝茶乘凉，显得一副悠闲自得的样子，我才相信，你是真的不把在朝在野这档事放在心上。荣华富贵，归隐乡林都不能影响你，你到底是怎么做到的呢？”

孙叔敖说：“我又有什么过人之处呢？我不过是因为官职来到我身上，我不能推卸；官职离开我，我也留不住。我觉得得官失官都不是我能决定的，所以就没有忧愁。我又有什么过人之处呢？再说，得与失究竟是在令尹的职位上呢，还是在我身上？如果是在令尹的职位上，那就与我无关；如果是在我身上，那就与令尹的职位无关。我要考虑的是做到心满意足，从容自得，哪有闲心思想什么人的贵贱呢？”

得之淡然，失之泰然，顺其自然，争其必然。人生总是有得有失，这本是无可厚非的，但如何正确对待个人得失，却是我们应该深思和慎重对待的。有道是：避苦求乐是人性的自然，多苦少乐是人生的必然，能苦会乐是凡人的坦然，化苦为乐是智者的超然。一个人有了海阔天空的心境和虚怀若谷的胸怀就能自信达观地笑对人生的种种苦难与逆境。视世间的千般烦恼，万种忧愁如过眼烟云，不为功名利禄所缚，不为得失荣辱所累，就能从苦境或困惑中解脱出来。

清朝名臣谢济世，他一生四次被诬告，三次入狱，两次被罢官，一次充军，一次刑场陪斩，经历不可谓不坎坷。雍正四年（1726年），谢济世任浙江道监察御史。上任不到十天，上疏弹劾河南巡抚田文镜营私负国，贪虐不法，列举田文镜十大罪状。因田文镜深获雍正倚重、宠信，谢济世的弹劾引起雍正不快，谢济世不看皇帝脸色行事，仍然坚持弹劾。雍正认定谢济世是“听人指使，颠倒是非，扰乱国政，为国法所不容”，免去谢济世官职，下令大学士、九卿、科道会审。严刑拷打之下，虽然没有拿到证据，但仍然以“要结朋党”的罪名，拟定斩首。后改为削官谪戍边陲阿尔泰。

经过漫长艰难的跋涉，谢济世与一同流放的姚三辰、陈学海终于到达陀罗海振武营，他们商量着准备去拜见将军。有人告诉他们：戍卒见将军，一跪三叩首。姚三辰、陈学海听后很是凄然，为自己一个读书人要向人行下跪磕头的大礼而难过。唯独谢济世倒像是没事似的，心情轻松，不以为意。他对自己的两个同伴说：“这是戍卒见将军，又不是我见将军。”等见到将军，将军对这几个读书人很是敬重，免去了大礼，还尊称他们为先生，又是赐座，又是赏茶。出来的时候，姚三辰、陈学海很是高兴，脸上露出得意神色，谢济世倒是一脸平静。他说：“这是将军对待被罢免的官员，不是将军对待我，没什么好高兴的。”两个同伴问他：“那么，你是谁呀？”谢济世回答说：“我自有我在。”

在谢济世眼里，没有得意，没有失意，有的是对自我的肯定，淡淡地来，淡淡地去，换来灵性的清净，对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。

“得之淡然，失之泰然”是一种心境，是面对一切的不计较，无论是金钱、名利、地位；坦然，是面对现实的一种从容不惊，一种泰然。人生之路并不都是充满阳光鲜花的大道，有时也会有沟沟坎坎、磕磕绊绊，许多的成败得失，并不都是我们能预料到，也不是我们都能够承担起的，但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也会是一种快乐。

得与失本来就是不可分割的统一体，得即是失，失即是得，面对得失，我们要以“得而不喜，失之不忧”的精神来对待，满足于现在，活好今天，人生才会快乐，才会有进步。

人生是一场选择之旅

人的一生，也就是选择的一生。在我们短暂而又漫长的一生中，无时无刻不处于选择或被选择的状态中。

选择，这两个字看上去很简单，但要以实际行动来做选择，有时比攀登高峰还要艰难。我们每做一次选择，都要有强烈的思想斗争，如果做错了一次选择，都会影响一个时间阶段，甚至于整个人生。

20世纪最伟大的哲学家萨特说过一句富于哲理的话，他说：“人有选择的自由，但是人没有不选择的自由。”这大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。

选择是把握人生命运的最伟大的力量。在人生的十字路口，谁能够理性地作出选择，谁就掌握了人生的命运。