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人生篇第一章人生的追求（第1页）

人生篇第一章人生的追求

人生篇第一章人生的追求

第一节如何看待人生

［原文］

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

［译文］

上天减少对我的福分，我便以积累高尚深厚的德行去迎接福分的到来；上天使我的身体劳累，我便放松自己的心性来弥补身体的困乏；上天阻挡我上进的道路，我便修养自己的道德来打通它。这样，上天对我又能怎样呢？

［智慧启迪］

我们曾看到过许多人书写人生，也听到过许多人谈论人生。其中有名人名家，但也不乏黎民百姓。有的说人生如梦，有的说人生如歌，有的说人生如酒，还有的说人生是一杯苦涩的咖啡。其实，人生好比一个站着的大圆圈，从一无所有开始走，经历了坎坷、艰难、险阻、困惑、迷茫、成功、失败、忧伤、快乐，达到顶峰，又开始往下走，慢慢地，慢慢地……又回到了原来的位置。所以用现代语言来讲，人生最大的财富是人生。

那么应该如何看待人生呢？有人说，还是把人生当作悲剧好了，来也匆匆，去也匆匆，时间短暂，总会留下一些遗憾；也有人说，人生是喜剧，从无到有，从幼稚到成熟，上天给了我们生的机会，然后我们可以去感受这个五彩缤纷的世界，我们可以满怀希望地去装点自己的一生。

关于如何看待人生，朱光潜先生有两种方法。在第一种方法里，他把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，他把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。站在前台时，他把自己看得跟旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽鱼虫诸物类也都一样。他指出，人类比其他动物类痛苦就是因为人类把自己看得比其他物类重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极其重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事情，无数人和无数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮轧死了，或者一朵鲜花被狂风吹落了，在虫和花自己都不值得计较或留恋，而放在人类身上，在生老病死后面偏要加上一个“苦”字，这无非是因为人们希望造物主对待人类自己应该比草木鱼虫更加优厚。如此想着，我们可以把自己看作花鸟鱼虫，这样便决不会计较生活应该是如何，决不追究生活是为什么，也决不埋怨上天待它们特薄，让它们供人类宰割凌辱。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。所以他说，人生就是为着生活，别无其他目的。如果有人埋怨天公说：“人生是多么苦恼啊!”那么朱光潜先生说了，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。他又说，自己平时很喜欢站在后台看人生，因此是非善恶对他都没意义，只是觉得对这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。这些有趣味的人和物之间自然也有一个区分，有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分;

有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。

朱光潜先生说，有时他看到的是人间的喜剧，还举了各种小例子，

最后发出感慨：如果这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达杜夫和夏白贡，生命便更不值得留恋了。后来朱光潜先生说，人生的悲剧尤能使他惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，他却以为人生有价值正因其有悲剧。正如他的《无言之美》里曾说明这个道理：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实在含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活一一比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活一呆板单调已极，因为倘若件件都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性（potentiality）才大。”人生本来要有悲剧才能看人生，你偏把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反而索然寡趣。所以他说自己无论站在前台还是站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。

是啊，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的自己！纵望走过的轨迹，才开始有点醒悟，啊！原来无论是最开心的事情还是最忧伤的事情，无论是最甜美的享受还是最痛苦的折磨，都已经难以找回。这不禁让人想起一句人生格言:鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水对鱼说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。是啊，心灵的享受才是最珍贵的，这是无法用财富来衡量的。

第二节人生在世，必有追求

［原文］

无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。

［译文］

天地间如果没有风花柳月等景物，就不会有自然界的万千气象；人如果没有情欲嗜好，也不会有充满活力的心灵与肉体。只能由我来支配外物，而不能让外物来支配我，如能这样，一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情感也都变为顺理成章的理想境界。

［智慧启迪］

时至今日，关于人生的讨论太多太多，“人生”这个话题似乎也显得异常老调，写得多了，听得多了，看得多了，自然也就没有了新鲜感。然而当我们降生到这个世界，就要面对人生，正视人生，把握人生，“人生”这个话题摆在每个人的面前似乎又充满了神秘，似乎又不得不让人变得严肃，因为我们绕不开，躲不掉，所以我们不得不一次又一次地重复那些老生常谈，一次又一次地接受说教。然而谈到“人生”这个话题，我们又不得不从人生的追求谈起。

也许我们做任何事都有目的和意义，人活一世也会如此，有追求，有目标；即使不知道自己为何而生，终极意义何在的人，也会有自己的

想法和愿望。所以说，没有无追求的人生，只有还没意识到自己的追求是什么的人生。说到追求，每个人的追求又不尽相同——想升官发财，想娶妻生子，想金榜提名……人生可以有很多种追求，正是由于这些追求才使得人生充满了喜怒哀乐。可以说，人生的理想是为了获得理想的人生。

陈*秀在《人生真义》这篇文章中对人生做了阐释。文中说到：自古以来，说明“人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？”这个道理的人也算不少，大概约有数种：第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象，一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心，修身，齐家，治国，平天下为人生最大的目的。又像那老庄的-意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可」强求。又像那墨翟主张以牺牲自己，造福他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家，大事业家，叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的。第三是科学家。科学家说人类也是自然界的一种物质，没有什么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉。陈*秀通过总结各家观点，最后关于“人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？”的问题提出自己的见解：“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福，并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。”可见，随着时间的流逝，历史的发展，关于人生追求的话题就没有停止过。

时至今日，在我们今天的现实生活中，人们也在不断地责问自己，人生到底为了什么？为了理想和追求，这对我们每个人来说都是天经地义的事，追求并不在乎能得到或者得不到，追求本身就是一种价值、一种意义。你看，当一个人的生命刚刚开始的时候，就已经看了追求和渴望。那初生婴儿的眼睛，总是忽闪忽闪向四周张望着，像在寻找着什么，有时他还会张开小手，在空中摇晃着，像是在抓什么东西。稍微大一点，他就会对新奇的东西感兴趣，用各种方式表达自己的欲望和追求。因此，人生本来就有追求的天性，只不过追求的道路不同而已。

第三节有追求但不能急躁

［原文］

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，本事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

［译文］

有德行的君子心地宽厚舒畅，他所得到的福祉就多而长久，事事都显示出宽厚舒畅的气概；贪鄙的小人心胸狭窄急促，他所得到的利禄也就少而短暂，事事都表现出狭窄急促的样子。