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2 重视教化以德服人（第1页）

2。重视教化，以德服人

但凡圣明的君主在治理国家时，除了依法治国外，还非常注重教化，用一套对自己有利的思想和道德标准来约束臣民，培养自己的政权所需要的人才，维护社会的稳定。

几千年来，中国的封建社会之所以能够长期存在与发展，原因虽然很多，但千年传承的“德主刑辅”“霸王道杂之”的治国方略是其中非常重要的一个。据史料记载，“德主刑辅”的思想肇始于周公的“明德慎罚”，孔子开了将德治置于治国方法之首的先河，他认为：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”此后，孟子继承并发挥了孔子的“德主刑辅”思想，突出强调实施德政的重要性，认为只有实行德治，重礼义教化，方能统一天下。

汉朝时期，董仲舒用阴阳学说阐释“德主刑辅”的思想，提出“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生，强调要“大德而小刑”。至此，“德主刑辅”成了封建社会的正统指导思想。客观地讲，这种思想确实有一定的历史进步性，翻开古今中外的历史，我们很容易为这个结论找到佐证，但凡只用德治或只用法治的王朝，无一例外地都会过早地走向衰亡。战国时期的鲁国单纯用“德治”，很快被吞并；秦国“专任刑罚”，则二世而亡。

到了朱元璋创业的时期，在注重法治的同时，他从史书和儒士的建议中认识到了重视教化的重要意义，因此，他的军队每攻占一个地方，朱元璋都会在那里兴办学校，借此树立自己重视教化、以德服人的形象。

建国之后，朱元璋在加强德治方面更是不遗余力，他反复地研究《道德经》，并于洪武七年，亲自为皇家出版的《道德经》写了序。他在序中写道：“朕虽菲材，唯知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”

此外，朱元璋还大力兴办学校，把教化一直推广到乡野百姓之中。为此，他命人写了一份教民榜文，榜文中的文字浅显易懂、抑扬顿挫，读起来琅琅上口、容易记忆。他要求各级官吏在自己的辖区内广泛张贴这张榜文。在朱元璋的倡导之下，各个乡村都设有一个木铎（可以敲击出声音的梆子），当地官府会定期派人到基层的乡村，敲着木铎，嘴里大声朗诵教民榜文的内容：孝敬父母，团结乡里，不许偷盗，热爱劳动等。通过这些措施，朱元璋把自己所要求的道德标准推广到了普通老百姓之中，民风得到了有效的改善。

在推行教化方面，朱元璋善于古为今用，其中比较著名而有效的一项措施就是推行古礼。古礼起源于周朝，逢年过节的时候举行。仪式由各村德高望重的老人来主持，在举行仪式的过程中，主持者要总结一年来这个村里所发生的事情，客观评价村民们在这一年中的表现，谁要是表现得好，就坐下来喝酒，表现不好的就站着喝。如果下一年再表现得不好，举行仪式时就没有酒喝，在一边站着，并要接受一些惩罚，以警其余人。

通过种种手段，朱元璋从厚重的历史积淀中找到了治国施政的方略。

由于他出身贫寒，是中国历史上地地道道的农民皇帝，所以他对下层老百姓的疾苦有着深切的了解，对善良的老百姓非常同情。在对老百姓的治理上，他始终秉持以教化为主的原则，注意把德治与法治有效结合起来，使老百姓安居乐业。相反，对于各级官吏的治理，他却是非常严酷的，只要有贪赃枉法的现象，无论是谁，他都会严惩不贷，绝不手软。

朱元璋的很多治国方略对今天的创业者还是很有启示意义的。在创业过程中，创业者既要善于用铁的纪律去约束自己的下属，又要有爱的管理，以教育为主，以惩罚为辅，恩威并施，用卓越的管理技巧来调动员工的自觉性，使他们在原则允许的范围内充分获得个人的发展空间，使他们感到被尊重、被需要，从而自觉地把自己的才情和智慧投入到日常工作中，以企业为家，以企业的发展为荣。