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第四节 程建平彩塑作品赏析（第1页）

第四节程建平彩塑作品赏析

程建平，生于1981年，甘肃静宁县人，是杨栖鹤的外孙，杨氏彩塑第六代传人之一。擅长彩塑和扎制纸活，有着丰富的实践经验和较强的动手能力。现为中级工艺美术师，中国民间文艺家协会会员，宁夏工艺美术协会会员。2021年被评定为自治区级非遗（杨氏彩塑）代表性传承人。

一、程建平彩塑艺术特色

程建平分别随四舅杨佳年和姨父刘耀红学习传统彩塑20多年，现主攻庙宇造像。在长期的传承过程中，他博采众长，兼收并蓄，深研西夏时代的造像特征，使其与杨氏彩塑艺术完美结合，其作品以体型硕大、面容饱满、衣纹细密、设色艳丽而著称。程建平还擅长璎珞配饰的雕琢，尤其在手部造型的刻画方面很有造诣。设色方面，他依然承袭杨氏彩塑的色彩体系。目前他已自立门户，以杨氏彩塑技艺为依托，奔波于甘肃和宁夏两省境内，致力于各地的庙宇造像，所创作的不同规格、不同样式的造像达500多尊。他与杨氏彩塑团队其他成员合作的作品曾多次参加展出并获奖，部分作品被各艺术院校和美术馆收藏。他还精于祖传的民间纸扎艺术，在造型的把控上很有特色。

1。《地官》

“地官”是中国民间传说中的神仙之一。所谓的“三官大帝”，即天官、地官、水官，亦称“三官”或“三元”。传说天官为唐尧，可赐福；地官为虞舜，可赦罪；水官为大禹，解厄。民间传说地官是总管五帝五岳诸地的神仙，每逢农历七月十五日便降临人间，校戒罪福，为人赦罪。为此，地官在老百姓心目中，能够为人们赦罪，让一些有罪之人得以解脱。这尊《地官》彩塑，根据地官在神灵中较高的地位，在塑像服饰上极其讲究：一件素白的袍服，只有局部施以彩绘，衣摆的彩色花纹区分出袍服的层次，整体给人以考究肃穆庄严之感。塑像的装束也十分不凡，头戴卷帘冠，乌黑的胡须飘于胸前。**装饰“中带”，由硬带和软带两部分组成，上面镶嵌有不同形状、立体感极强的装饰物。双手捧着一块“镇国布”，脚蹬云头靴子，正襟危坐，给人一种不怒自威的感觉。这是一件通体刷白、底色初步完成、正在进行敷彩工序的作品。虽然还没有开脸，即还没有进行脸部的描绘，也尚未完成全部的敷彩工序，但在蓝天彩云的背景映衬下，仍不失为一件趋于完美的艺术作品。

2。《土府神祇》

土地是人类获取生存资料最为重要的来源地，在中国民间，人们相信“有土斯有财”。人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，为人类繁衍生息提供一切物质基础，其功德厚大，被奉若神明。我国先民很早以来就有着对土地的崇敬和膜拜，一直有着供奉“土地神”的传统习俗。民间以土地为神，尊土地为社神，也称“土地公”。土地神也被视为财神与福神，在我国很多地方的农村至今都供奉有土地庙，土地庙也是我国分布最广的祭祀建筑。逢年过节，人们都会自发地来到土地庙上香请愿，祈求地润万物，五谷丰登。还有很多农家把土地公迎进家里，每月的初一、十五在家门前设香案、烛台、供品进行祭拜。每到播种或收获的季节，农民也都要祭祀土地神。按照传统习俗，农历二月二便是土地神诞生之日，各乡村民都要操办尊祭。作者根据民间对土地神的想象，创作出了一尊人格化的土地神彩塑。民间流传的土地公雕塑或画像中，土地公须发皆白，大多右手执龙杖，左手持元宝。程建平塑造的土地公，慈眉善目，脸庞圆润，双目炯炯有神，鹤发白须，俨然一副慈祥善良、温厚敦实、乐于助人的老农形象。衣着则是古代员外的装扮，头戴包巾帽，身着袍服。设色方面，袍子为土黄色，再配钴蓝色的胸袍，紧扎的绿色腰带微微飘起，给人一种飘逸潇洒之感。塑像的右手捧着一个绿色的小巧葫芦。在中国民间文化里，“葫芦”代表着“福禄”，想必里面装满了珍贵的种子。塑像的左手似乎在比比画画，仿佛在耐心教导农人如何种好庄稼，让生活更加富足。

3。《土地公·土地婆》

土地神作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的神祗。过去的土地庙几乎遍布每个村庄，其内供奉的土地神，通常是一对老年夫妻并排端坐的形象，他们分别被称为“土地公公”“土地婆婆”。民间传说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时，曾问他有什么愿望。土地公说，他希望世间人人都变得有钱，人人过得快乐，衣食无忧。土地婆听了之后，却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了，就没人愿意做辛苦的工作。如果大家都变成有钱人，以后我们的女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”土地公无话可说，也因此打消了这个“皆大欢喜”的念头。当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人离世而号啕痛哭，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。”土地公只好作罢。因为这两件事，世人觉得土地婆自私自利，是一个“恶婆”，不肯供奉她，却对土地公推崇备至。话虽如此，事实上，在乡村的土地庙中，一般都会同时供奉土地公和土地婆，并非厚此薄彼。程建平塑造的土地公和土地婆即是面带微笑、和善慈祥的形象。特别是土地婆塑造得雍容华贵，服饰艳丽，一脸富态，只是体格较大，略显强势而已，想必和民间传说有关。相比之下，土地公的体格略显瘦小，服装淡雅，颇有老者的谦和风范。二者的衣袍均用沥粉沥出云边纹、团寿纹和牡丹纹，然后用金粉涂刷，设色格外考究。作者无疑是期望精心塑造的土地公和土地婆，能够成全人们祈福、保平安、保收成之美好愿望。

4。《韦陀》

韦陀，又称韦陀天，是佛教中护持正法的一位大菩萨。在民间是人们敬重的英雄人物，是人们心目中的大将军。其具体形象为面容清秀、年轻帅气的英俊少年。程建平的这尊韦陀塑像，正如人们心目中的英雄形象：左手拄金刚宝杵，右手叉腰，头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披金黄锁子甲，威风凛凛。想必有他矗立在关隘要塞，定能保一方平安。该塑像的靠背很有特色，由头光和身光两组火焰组成，通红的火焰正在熊熊燃烧，彰显着韦陀刚正不阿、热血沸腾的少年英雄气概。人物着装整体设色艳丽，以热烈的大红色为主调，背光配以清澈透亮的蓝色调，局部设色五彩缤纷，在金黄色盔甲的映衬下，色彩质感强烈，显得既鲜艳又整洁。还有金色护肩、护膝及宝杵等的刻画，都很富有金属的质感。迎风招展的袍袖显示了很强的力量感。盔甲的边缘饰以绿色的穗状装饰条，头盔上也插饰立体的金穗，既美观，又华丽，显示着人物的高贵。丰富鲜艳的装饰是这件作品的一大亮点，纷繁的衣纹错落有致，袍服刻画得光滑平整，似乎有锦缎般细腻的质感，足见作者不凡的彩塑功力。