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第4节 不以邀功博圣恩（第1页）

第4节不以邀功博圣恩

笔者问曰：取得成就后如何让别人知道。

陈廷敬答曰：施人恩惠不当图报，尽其本职无须邀功。

明朝思想家洪应明说过一句话：“处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。”其主要意思是建议人们，在做事时，只要没有犯错就好，不需要到处炫耀；在与人交往时，只要对方没有抱怨你就好，不需要求对方对自己感恩戴德。

洪应明的这一理念与古人们常说的“施恩不图报”，以及现代社会中常赞扬的“做好事不留名”有相似之处。与人为善、助人为乐本是好事，是人们善心的体现。因为心存善念，才会在别人有难时，很自然地去帮助别人，救人于水火。也正因为如此，才被世人称为善举，大力推崇和赞扬。若是怀有一定的目的去做，好事的性质就发生了变化。

施恩不图报是一种良好自然的心态。在生活中，主要体现在与人交往时以诚相待，乐善好施，不求感恩；在工作时则体现在踏实肯干，无论做了多少事，都不向上级炫耀以求领赏。

从陈廷敬祖先的行为中可以看出，施恩不图报是陈家人历来的风格：陈三乐喜好周济有难之人，却是帮过便罢，从不对外人提；陈修“轻财好施”，邻人家中有难，必施援手，向他借钱者如到期仍无力偿还，他便撕毁借据，不再提起此事。

明崇祯四年（1631年），陈廷敬的父亲陈昌期、伯父陈昌言、叔父陈昌齐所居之地“僻处隅典，户不满百，离城稍远，无险可恃，无人可守”，为了阻挡即将到来的起义军的攻打，三人决定建一高楼，以御来犯。楼从开始到建成，一直由陈家人操持，然而当起义军攻来之日，看到附近的百姓向他们求助庇护，他们没有犹豫便开门让百姓们入楼躲避。

楼未建成前，陈家便收容了八百多名百姓，等建好后，起义军一次又一次攻打，楼内收容的人数也不断增加。虽然楼中有井，能够保证避难百姓们的日常需要，可是楼内空间毕竟有限，粮食等物无法多存，于是，陈家人有了建一座城堡的打算。为建城堡，陈昌言努力说服其他同宗族人，又耗费了大量钱财，城堡终于建成。

城堡是陈家凭一家之力所建，帮助的人却不止陈家数十口。那段日子里，在陈家城堡中躲避战乱的百姓，累积起来可达上万人。百姓对陈家感激涕零，可是陈家人却并不因此认为自己对百姓有恩。偶有不念他们恩情的人，他们也不会因感到不平而抱怨。

康熙二十七年（1688年），陈昌期为解当地百姓灾荒之困，“尽弃先世所积粟累数十万石”，当地大批百姓都是依靠着他赠予的粮食活了下来。之后，陈昌期又“计捐金钱数十万”，以支持当地百姓生活，令百姓们感动万分。为表感激之情，百姓们一起求官府向朝廷上奏，给予陈昌期嘉奖。当地巡抚听了百姓们的陈述后，也觉得此事乃大善举，应该上奏，遂同意。

陈昌期得知此事后立刻请巡抚不要上奏，然而为时已晚，巡抚早将此事上报给了礼部，并劝他此乃民意，请他安心接受。陈昌期仍然不允，立刻派人赶去京城，请陈廷敬出面阻止。陈廷敬接到父命后立刻找到礼部，将事情的经过说了一遍。最后礼部感慨，既然是长者的意思，那便不报了吧。于是没有将此事上奏给皇帝。

陈昌期以助人为乐，即使身患重病，仍不忘接济百姓，甚至愿意倾其家财以济世人。百姓视他为再生父母，集体请愿为他建生祠，时时拜祭，以表感激之情，陈昌期仍是不许。待到陈昌期去世，陈廷敬与兄弟们为遵父所愿，不累及乡人，便将祠堂建于所居东山之麓。

陈廷敬延续了父亲和大伯的品质、性格，为人，与人为善，造福百姓却不图回报；为官，清廉克己，为国效命却从不邀功。陈廷敬一生为康熙、为国家付出了多少心血，做出了多少贡献，或许连他自己都不清楚。对于自己所做过的好事，他从不对人炫耀，也不会将它们记在本子上，以便日后可以此为凭据，向康熙要求赏赐。对于他而言，好事做过便罢，不需要时刻记住，真正值得记住的是那些曾做错的事，他需要从中反省，以免再错。

陪在康熙身边数十年，陈廷敬被康熙视为良师益友，国之忠臣。康熙每当遇到困难，需要有人指点迷津时，都会想到陈廷敬，主动与他商量，陈廷敬也总是能给出深得圣心的建议。可以说，他在康熙的人生道路上起着指明灯的作用。然而，他也没有因为康熙信赖自己、器重自己，便以一副居高临下的架势看待身边的人。他帮助康熙，为的不是提高自己的身份和地位，而是为国家、为百姓辅佐一位明君，从面使国泰民安、社会发展。

将陈廷敬与明珠比较，可以很容易看出二人在做人方面最大的区别。陈廷敬平日虽少与人交际，身边友人甚少，但他待人以诚，不攻心计，凡是他的好友，他皆以真心待之，不藏私，不利用，所以他的朋友也会真心待他。明珠身边虽党羽众多，但或是为借他的身份得好处的利益之交，或是不明真相被他骗为己用之人，这种人即使人数再多，也不可能真正成为他的得力助手和心腹，大难临头之即，他们也会扔下他不管。

做任何事情之前，先算计自己的得失，对自己有利才去做，对自己不利则不做，这是一种功利心。这种功利心无论在古代还是现代都十分常见。在古代，一些人报着“书中自有黄金屋”的目的去读书，虽然中举为官，最后却都成了贪官，不得善终。在现代，一些人报着增加人脉资源或在对方身上取得好处的目的去对人友善，热情主动，一旦被人发现，不但目的达不到，自己的声誉也毁了。

功利心不等同于上进心，上进心能够使人进步，功利心却只会使人陷入无尽的深渊，沉浸在对功名利禄的渴求中，难以得到满足。急功近利的人不会用心考虑如何将工作做好，只会考虑如何让自己最快地得到最多的利益。没有功利心的人不会邀功，只会踏实本分地做好份内之事，图一个问心无愧。

功利心重的人急于快速将自己的付出变为回报，所以他们喜欢邀功，一旦完成了什么事情就立刻向人炫耀，生怕别人不知道自己做过这件事。然而在君王面前，主动邀功并不是件明智之举。对方若是昏君，会认为邀功之人是在有意讽刺自己有眼无珠，不能明察臣子的贡献，进而大怒。对方若是明君，则会认为此人性情浮躁，不宜重用。

陈廷敬从不炫耀自己的功劳，归根结底，是因为他没有功利心。陈廷敬为官五十年有余，兢兢业业地工作，从来没有计较过自己的得失，没有衡量过自己的付出与收到的回报是否成正比。他从不向康熙邀功，康熙却从未忽略他所做的一切，常有赏赐给他，有些是因为欣赏陈廷敬出色的才学，有些是因为欣赏陈廷敬高洁的人品。

康熙知道陈廷敬不爱财，但出于制度，金银的赏赐也不可少。康熙还多次赐字和牌匾给陈廷敬，例如陈廷敬住所“点翰堂”和“清立堂”的匾额便都是康熙亲笔所赐。此外，康熙还对陈廷敬多次进行加封，最早是文林郎，之后有奉正大夫、通议大夫、资政大夫等，最高时封他到光禄大夫。

除了对官员本人进行加封外，清朝历代还有对官员家人进行封赠的制度，即将由朝廷颁发的名号封赠给官员的先人或妻室。其中封针对的是生者，赠针对的是死者。这种制度与官员的品级有关，虽然并无实际意义，却显示了皇帝对官员的重视和优待。不但先人和妻室可享御赐名号，其子孙后代也可享有这一名号的特权。

清代的封赠包括诰命和敕命两种：五品以上官员及世爵承袭罔替者可封赠为诰命，六品以下官员及世爵有袭次者可封赠为敕命。此外，官员官位的高低也决定其可被封赠家人的身份：七品至四品的官员可封赠至父母和妻子，三品、二品的官员可封赠至祖父母，一品的官员则可封赠至太祖父母。至于发给诰命和敕命的文书也有规定：发给诰命的为一品四轴，二品三品三轴，四品五品二轴；发给敕命的为六品七品二轴，八品九品一轴。

随着陈廷敬的官级不断提高，陈家受到封赠的人也越来越多。在陈廷敬任大学士时，他的曾祖陈三乐、祖父陈经济、祖母范氏、父亲陈昌期、母亲张氏都受到了封赠。

康熙对陈廷敬的重视不但取决于他的真才实学，也取决于他的鞠躬尽瘁却从不宣扬，才华满腹却从不张扬。若不是他能一直保持低调稳重的心态，没有功利心，康熙也不会对他所提建议完全信任。做人，就当如此。切不可取得一点成就就内心膨胀，失去沉稳，四处邀功，最后反让自己跌得惨重。