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第3节 取其精华去其糟粕（第1页）

第3节取其精华，去其糟粕

笔者问曰：在学习中遇到不同的派别应如何选择？

陈廷敬答曰：客观视之，取其精华，去其糟粕。

陈廷敬在文学方面也有着过人之处。作为诗人，陈廷敬所作之诗大多收录于《参野诗选》《八家诗选》中的《说岩诗选》，以及《北镇集》。此外，他还有《御览诗集》《丁丑诗卷》《杜律诗话》等诗词评论鉴赏类文集。

康熙三十六年（1690年），陈廷敬编成了《尊闻堂集》，这是他的第一部选集，其中收录了他所做的大部分诗篇。此集后收录于《午亭文编》中。若说陈廷敬的第一本诗集，应属《参野诗选》。庶常馆散馆第二年，陈廷敬“以病请假回籍”，后在家中休养了三年。此三年里，他创作了古近体诗约百首，并出版了这部诗集，所收录的诗为编年诗，共五卷，约为康熙元年刻印而成。康熙四十一年（1702年），陈廷敬编成《午亭集》。康熙四十七年（1708年），他的学生林佶将他的诗文整理，命名为《午亭文编》出版，此集中收录了陈廷敬一生之中所做的大部分诗篇。

清朝早期的诗坛中包含“宗唐”和“宗宋”两派：宗唐一派诗承杜甫、李白等唐朝诗人，以吴伟业、王夫之、王士祯、顾炎武等人为代表，其诗歌中体现了诗人抨击政治黑暗，关心百姓疾苦，爱国忧民等社会思想；宗宋一派则诗承苏轼、欧阳修等宋朝词人，以叶燮、宋荦、黄宗羲、查慎行等人为代表，其诗歌中更多体现的是义理、事理、情理等哲学思想。

明朝时，两个诗派之间充满门户成见，互相轻视，扬己抑彼，直至清初，这些诗派之间仍然矛盾重重。然而，无论哪一边的风头更强，陈廷敬都没有盲从任何一派。他从客观的角度去看待两个诗派，取其各自的精华，弃其各自的糟粕，最后将两个诗派中最精辟之物摘出，用于自己的诗词创作中，是以他的诗中既有唐诗的纪实，又有宋诗的抒理。

陈廷敬所作的一些近体诗格律严谨，语言凝练，字里行间颇有唐诗的风范，而他的古体诗中又流露出一些倾宋的风格。是以后人虽在许多典籍之中都提及过陈廷敬的诗学造诣，但对其诗学的渊源却看法不一，一部分人认为他诗承唐朝杜甫，另一部分人则认为他诗承宋朝苏轼。事实上，陈廷敬的诗却是两派兼有，他自己就曾在《生日》诗中写道：“拘束正教如杜老，龙钟犹未似东坡。”除此之外，他的古体诗中还伴随了唐朝韩愈之文风。

陈廷敬对苏轼怀有极高的崇敬之情，他曾为苏轼的诗集作诗一首，起名为《题东坡先生集》。诗中写道：“苏公天上人，万丈银河垂。举手扪星辰，足踏龙与螭。旋斡周四运，浩气森淋漓。感心生直亮，体道忘艰危。圣删三千篇，劫火烧其遗。真宰固有意，风雅将在兹。斯文配天命，在化需人为。”

在《东山亭子放歌》中，陈廷敬用“山亭横绝浮云翠，阑干缥缈临无地”来描写山间景象，显得大气豪放却又有些悲凉，很有杜诗的风范。其中那句“君不见，谢公高卧东山时，起为苍生已白首”，读起来又颇有李白《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的沧桑。

陈廷敬对苏轼的崇敬一部分来自于苏轼惊为天人的文学造诣，一部分来自于苏轼光明正直的人品，还有一部分来自于苏轼心系百姓的抱负，这一点与他一直推崇的“以民为本”刚好相符。对杜甫的崇敬，一部分是由于杜甫的为人正直坦**，另一部分则在于杜甫的满腔爱国之情。

在《追悼王西樵吏部兼怀阮亭》中，陈廷敬的“风来关塞远，月落梦魂长”在形式上效仿了杜甫所作《梦李白二首》中的“故人入我梦，明我长相忆”。他还喜欢效仿杜甫诗中那种充满时间和空间意象的手法，所以写出了“砥柱三山皆拱北，太行千里尽回东”和“日月还高下，蛟龙自吐吞”这样的诗句。

除了杜甫和苏轼，陈廷敬的诗歌中也有不少承于其他诗人和文人，晚年的陈廷敬的诗中时常出现陶潜、谢灵运、白居易、贾岛等人的风格，是以人们在读他的诗时，时常会有一种熟悉感。例如在《夜未中而觉起坐摊书达晓》中，他的“只缘白首林间去，便觉青山户外横”两句中既透出些陶潜的颖脱不羁，简单自然，又透出些谢灵运山水诗的清新；在《九日夜宿板桥》中，他的“山鬼残灯梦，邻鸡月落闻”又让人们看到白居易诗的那种写实性。

邓之诚在提及陈廷敬时，说他“诗名不及士祯，而工力深厚似过之；文摹欧曾，一变其乡傅山、毕振姬西北之习，同时达官无能及之者。……久值南书房，领修官书，始终恩礼不衰，同时达官亦无能及之者。”

在当时，清朝文坛有“南朱北王”两大宗，“南朱”指的是著名词人朱彝尊，“北王”指的是杰出诗人王士祯，世人称其二位为文坛盟主。能被人尊称为文坛盟主之一，王士祯的诗学才能自然无须质疑。他23岁时便在济南大明湖上举办过一场诗会，并在此会上作了四首广被传诵的《秋柳诗》，因此名扬天下。康熙十分赏识王士祯的诗学才华，并给予此人很高的评价，称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。王士祯在诗坛中的地位不断高升，

王士祯一生作诗四千余首，早期的诗文特点内容上清新蕴藉，形式上刻画工整，直到中期才渐渐转清淡苍劲。在诗歌技巧方面，王士祯集先人“神韵说”之大成，将此学说发扬光大，指出诗歌应体现出一种清简淡雅的意境，能够让人们的心中产生一种带有节奏感的心灵的流动。

陈廷敬认为，诗歌应以政治教化为主，让人在读过之后能够从中学到些道理，增加一些思想，而不应该过于注重形式。所以他在作诗时仍我行我素，将孔孟的礼乐文化融入诗词之中，并以诗歌的形式向人们传递先圣的爱民之道。

陈廷敬在刚入京不久便与王士祯相识。当时王士祯已是诗坛名人，陈廷敬却只是一名庶常馆的学生。庶常馆的生活忙碌却很单调，于是每逢空闲，陈廷敬便会与京城中的诗人们相聚，一起进行文学上的交流。

王士祯初识陈廷敬，便对其诗作大加赞赏。陈廷敬虽不赞同王士祯的主张，却也认同并欣赏王士祯才华，认为王士祯是继陶渊明、谢灵运之后又一精于雕琢诗歌之人。在《河间道中怀阮亭》中，陈廷敬将王士祯与陶渊明和谢灵运相提并论，写道：“陶谢吾生晚，斯文厄横流。非君展心目，千古谁冥搜？”王士祯起初虽在文坛有名，官位却不及陈廷敬，于是陈廷敬正式入朝为官后，向康熙推荐了王士祯，使王士祯成为了他的同事。

陈廷敬与王士祯私交很好，曾为王士祯作诗数首。在《追悼王西樵吏部兼怀阮亭》一诗中，陈廷敬写道“海内谁知己，相思大小王”，此句中的“大小王”指的便是王士祯和他的哥哥王士禄。陈廷敬称他们兄弟二人为知己，可见他对王士祯确有倾慕之情。或许是因为有这样的感情存在，陈廷敬与王士祯虽起初各执己风，不推崇对方的诗文风格，但当他们渐渐年老后，所作之诗中却有了些相似之处。

在陈廷敬一生所作诗歌中，也有一部分属于扈从诗。扈从即随从。陈廷敬曾两次随康熙南巡阅河，并在此期间作诗三百余首，这些诗皆属于扈从诗。

康熙四十四年（1705年），陈廷敬用一首题为《渡河》的诗简洁明了地赞颂了康熙治理河道、整顿漕运和平定三藩的事迹。其中的《日边》一词，即描绘出了他初渡黄河时见到的景象，也暗指他在康熙身边，很受康熙的信赖。“吴樯越榜连江汉，欲笑宣瓠房子歌”两句则是借汉武帝率人堵黄河不成反作诗哀悼一事反衬康熙的英明圣举。

写诗是陈廷敬闲暇时的爱好，相比于他对经学的研究，只占他生活中很小的一部分。不过即使作为爱好，他也付出了不少心血，投入了不少精力。凡事只有用心才能做好，无论天赋如何，都要加之后天的努力。陈廷敬一生诗作三千余篇，集百家之所长，扬其长，避其短，可见他在诗文上的用心付出。

无论哪一类的诗文，陈廷敬都发乎心，切乎情。他对诗文的态度是认真的，所作诗文中皆有主题，无一是游戏之作。他赋予每一首诗独特的生命力，这其中包括他的思想、感悟和情谊。他的独特见解让一首首诗文变得生动起来，也让更多的人认识到一个不一样的他。