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第三讲 阅读的态度（第1页）

第三讲阅读的态度

主讲嘉宾

阎崇年白岩松唐家三少魏玉山

主持嘉宾

阎晓宏

特邀嘉宾

鲁景超李俊肖启明王平赖名芳张贺文蔚叶文芳许青贾磊王娇妮阅读的态度

阎崇年（著名历史学家、《百家讲坛》开坛主讲）

一年一度的世界读书日马上就要到了。远集坊第20期主题就是“阅读的态度”。我就说一说读书吧，因为阅读的范围很宽。

我觉得人生有三个永恒的主题，就是：读书、康寿（健康长寿）和爱情。康寿和爱情是需要智慧的，也是需要知识的，而智慧和知识的一个重要来源就是读书。

为什么让我今天在这儿来讲读书呢？我想主要是给我一个学习的机会，而且让我抛砖引玉，我就联想到我的读书经历。我5岁就开始认字、写字，后来就慢慢地学着读书了。我的外祖父是私塾的一个教书先生，他本来是想考进士，后来科举考试废除，这条路就中断了，所以他就教书了。民国初年，他就在当地的一个小学里担任校长和老师。所以他就影响着我的母亲。我小的时候，母亲就千叮咛万嘱咐要我好好读书。小的时候也不懂《三字经》，“人之初、性本善”。学写字，毛笔也拿不好，写“天地玄黄”等，也不懂是什么意思。后来，字认得多一点，就开始去读一些简单的书。

我一算，从5岁开始读书，到现在80年了，很惭愧这80年书读得很不够，也读得很不好。读书的态度太重要了，我经常看一些媒体报道说阅读是“悦读”，喜悦的悦。读书是阅读之中用来苦读，十年寒窗，读书是一件苦事情。读书方法，有人说是泛读，陶渊明好读书，不求甚解，是泛读。但是也有人主张精读，比如说宋太祖的宰相，叫赵普。赵普一辈子几乎重点读一本书，就是《论语》。他前半生就是读了半部《论语》来打天下，后半生是读了半部《论语》来治天下。我们今天所说的“半部《论语》治天下”，就是源于《宋史·赵普传》。我说读书苦也好，乐也好，泛读也好，精读也好，各有各的道理。关键是在读书的态度，读书的态度和方法与读书的目的都有直接关系。

我初步地概括了一下，主要有六种不同的读书态度：第一，是功利型读书。在科举考试时代，一些士子们读书从五六岁，七八岁就读书，想要考秀才、考举人、考进士，一般的人大概30岁到40岁之间，优秀的、幸运的一部分人可以考取进士，个别优秀的是18、19岁就可以考取进士，这些人都是出类拔萃的，这些人读书主要是为了功名。

比如说，宋真宗赵恒有一首《劝学诗》，大家都很熟悉。这首诗说的是**裸的为了功利而读书，他说：富家不用买良田，书中自有千钟粟。

家居不用架高楼，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

勤奋读书是为了功名，为了千钟粟，为了黄金屋，为了颜如玉，所以，我说这个是**裸的功利性读书。民间也有这种情况，包括我们现在的学生，拼命读考试前的辅导材料，就为了考一个好成绩。有些人旅游看参考的资料，也是一种功利性。股民读炒股的书，也是为了炒股发财。

年轻的妇女怀孕之后，拼命地读育儿的书，也是为了特殊的目的。功利性的读书，我觉得得从两面看：一面就是有副作用，就是为了个人的功利读书；另一方面也是为了中华文明的传承和发展。

第二，是励志型读书。功利性读书重点是在学生时代，考上进士，入职了，分配一个县令也好，或者是主事也好，就进入到职场了，这就面临着一个社会角色的转换。怎么适应新的情况，就是励志。今天我们上学，小学、中学、大学、硕士、博士毕业之后，进入到职场又面临着这个问题，所以励志型的读书对这个年龄段的人来说，是带有普遍性的。

我问过书店，你卖什么书最多？回答是励志型的书最多。我也问过出版社，什么书最好卖？回答也是励志型的书比较好卖。很大一部分中年和青年就要读励志型的书。

读励志型的书，有时候我就想，比如说哥伦比亚的加西亚·马尔克斯写的《百年孤独》，我也特意买本书来读了。里面讲道：神话传说、历史故事、宗教营养，还有特殊的文化场景。我觉得完全是一个崭新的世界，我所不了解的。读了之后觉得很开阔眼界，拓宽了知识。再比如说《狼图腾》，《狼图腾》我听说卖得非常好，我问过，说主要是职场的青年和中年，从《狼图腾》中学习职场的规则、职场的精神、职场的方法以及处人待事的经验等等。那么这一类的书都和励志型书有直接的关系。但是实际上我想要说的，就是和夏天吃冰激凌一样，你吃冰激凌是挺好的，但是一年四季都吃，吃多了可能会伤胃，就不好了，就需要全面的均衡的营养，这是其中的一种。

第三，是愉悦型读书。我把它叫作休闲型读书，休闲型读书就到了人生的第三个阶段，就到了“知天命”的阶段，六十耳顺之年，到了七十随心所欲之年。五十、六十、七十岁，这个时间相对来说，没有职场那么紧张了，可以静下心来，有一点时间，读一点休闲的书。

我举一个例子。我前不久就读过一本休闲的书，是朋友送我的，书名叫作《一味斋书话》，这个作者喜欢买书、索书（跟别人要书）、读书、藏书，他的藏书有一个特点就是千方百计地找作者盖章、签名，所以他收藏了很多名人、名家签名盖章的书。他讲到霍金的《时间简史》，听说霍金要到中国来演讲，他就买了霍金的这本书，然后就带着这本书去现场去听霍金演讲。听完之后，他就想要让霍金为这本书盖一个章或者签一个名，然后就带着这本书找霍金去了。霍金秘书说：“英国没有印章。”写字的话，霍金的手写不了字，怎么办？然后这位先生突发奇想，说：“我带了印泥盒来了，是不是请你帮助我，把霍金的手上蘸上印泥，在霍金的书上盖上一个手印？”三个人合着把这个事情办了，他就非常高兴啦，觉得手印比章更能够体现一个人的真实性，因为这个不能造假。

诸如此类的故事，讲了38组，大概有上百个故事。我觉得很有意思的，就是上午看下午又看，下午没看完到晚上再看，一天把这本书看完了。

我觉得这本书可以增长知识、拓展见识，做一个休闲的书就很好，这说明看休闲书也是很有用。

第四，是修身型读书。青少年时期已经过了，中青年职场时间也过了，快退休和退休不久，休闲书这个年龄段已经过了。到了六七十岁甚至后面要回顾往昔了，这个时候就是修身型的读书。我们中国传统文化非常强调把读书和修心、修身结合起来。比如说有一个时期，我们读书读得不够，现在就急着补，补传统文化，补儒家经典，那么就从这4本书开始，就是“四书”，《大学》《中庸》《论语》《孟子》这4本书，比如说《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》也好，《论语》也好，《中庸》也好，《孟子》也好，可以说都是儒家精华的书，也是登上儒家学说殿堂的入门书，字数并不多，比如《大学》是1753个字，《中庸》是3567个字，《论语》多一点，也不过是15876个字，《孟子》更多一点，就是34685个字。这4本书加一块，我算了一下，是55881个字。

字数不多，读这些书就是一定要和修养结合起来，所以我觉得读书至重、修养至要、修心修为，亦知亦行，要言行合一。

我在这里联想到读书和修心的关系。读书和修身的关系，很多人有这个经验，媒体也经常说：文化程度越高，平均寿龄越高。文化程度和寿龄基本上成正比例，这是我们现代人的统计。古代人也有统计，康熙帝就做了一个统计，他亲身经历的，他做了一个调查，也做了一个统计，观察和统计中说道：“人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。朕所及明季之与我之耆旧，善于书法者俱长寿，而身强健。凡人心志有所专，即是养身之道。”这些人“俱长寿而身强健”，就是年岁大，又身体强壮。他说：“复有能画。”还有“汉人或造器物匠役”。器皿器物就是非物质文化的制造者，这些能工巧匠，这些人都高寿，活到七八十岁。人活七十古来稀，“其巧绝于人者，皆寿至七八十，身体强健，画作如常。由是观之，凡人之心志有所专，即是养身之道。”他强调读书，强调专心致志，所以他的经验直接和间接地也说明读书不仅可以养心，而且还可以养身。

第五，是研究型读书。这是社会的一小部分的内容，为了研究而去读书，所以研究者到图书馆去，不是去读书，而是去查书。干吗去啊？

我到图书馆去查书。查书和读书不完全一样，可以一目十行，可以一翻一册，可以一览一函，可以一天看几十本书。我打一个不恰当的比方，有的人到了图书馆去看书，到书店去看书，就像狩猎人进入猎场一样，就像在山野里驰骋，跑得很快。为了什么呢？就为了捕获猎物，不获猎物誓不罢休，这是宏观的。但是在微观上，有逐字细读、逐句精读，极具细微之处。

我曾到台北故宫博物院的图书文献处去查一个材料，这个材料就是咱们北京孔庙和国子监博物馆中间的夹道里头那块乾隆年间的碑。这个碑有些先生注意了，有些先生不大注意，这个碑是一共189块，乾隆自己写了一块御碑，一共是190块碑，现在都立得很好。这189块碑都刻了蒋衡书写的《十三经》。蒋衡是江苏金坛人，科考会试没有考中，就下决心不考了，就专心练书法。凡是名家、大家，他就亲自去拜访、去求教，到西安碑林去拓碑，写到一定的程度了，他就下了一个决心，把《十三经》六十多万字，完全用楷书抄下来。最后是在扬州的一个庙里头，闭门不出，“键户十二年”，花了十二年的时间把《十三经》写完了。

写完之后，有一个贵人盐商马曰琯出资帮助他装裱起来。又有河道总督汤斌帮他进献给乾隆皇帝。乾隆皇帝一看很心动，怎么把它给永久性保存下来？就刻碑，就是现在孔庙国子监博物馆那个“乾隆石碑”。

这个碑文的真迹在什么地方？原稿在什么地方呢？后来打听到了在台北故宫博物院图书文献处珍藏。我联系他们：“是不是可以去看？”