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金光明最胜王经卷第八疏卷第五末（第6页）

经。及听法者若男若女童男童女于此经中乃至受持一四句颂或持一句或此经王首题名号及此经中一如来名一菩萨名发心称念恭敬供养者我当救护摄受令无灾横离苦得乐

下明护听众等文亦有三。初听受人。次于此下所受持法。后我当下明拥护

经。世尊何故我名正了知

下第二明能护所以。于中有三。初征。次此之因缘下释。后世尊如我下结。此征也

经。此之因缘是佛亲证我知诸法我晓一切法随所有一切法如所有一法诸法种类体性差别

下释有二。初明佛证知。次世尊下自述所以。此佛证也。初明能知二智。随所有下明所知法。知后得证知。晓本智晓达。随所有者。随福所有一切种类。即尽所有性。如所有者。如诸一切所有道理。即如所有性。前诸法体事。后诸法道理。前俗谛法。后真谛法。准解深密。如所有性从胜义性但说真如。如次即前二智所行。上别明所知法。诸法种类下总明所知诸法。若俗谛法有多种类体性差别。真谛虽无体性差别是彼真性。随彼能依说所依义亦有差别。又准对法。尽所有即蕴处界。如所有即四谛十六行等。故有差别

经。世尊如是诸法我能了知我有难思智光我有难思智炬我有难思智行我有难思智聚我于难思智境而能通达

下自述所以有三。初标。我能了者本智。我能知者后智。次释能了。智光后智。照了大乘教理行果。非下所测。故曰难思。智炬本智。破无明闇。智行了差别行。智聚了自体聚。后结能了。我于智境。而本智能通后智能达。或智行即行解智用。智聚即体性。故唯识论云。体依聚义名之为身。身即体也。余如前释

经。世尊如我于一切法正知正晓正觉能正观察世尊以是因缘我药叉大将名正了知

下结成。初牒指前四智。知晓觉察如次配之。此依前解。次世尊以是下结得名所以

经。以是义故我能令彼说法之师言辞辩了具足庄严亦令精气从毛孔入身力充足威光勇健难思智光皆得成就得正忆念无有退屈增益彼身令无衰减诸根安乐常生欢喜

下明所护得益复二。初法师益。后以是因缘下听者益。法师益中初牒所以。以我有四种智故能益法师。能益法师有八。一益辨才。二亦令下益身力。三益威光。四益智慧。且举智光余智俱明故云皆得。五益念力。六益不退。七增彼身下增寿无减。八诸根下益其安乐

经。以是因缘为彼有情已于百千佛所植诸善根修福业者于赡部洲广宣流布不速隐没彼诸有情闻是经已得不可思议大智光明及以无量福智之聚于未来世当受无量俱胝那庾多劫不可思量人天胜乐常与诸佛共相值遇速证无上正等菩提阎罗之界三涂极苦不复经过

下益听者。于中复二。初由益法师令法久住。亦由听受者于百千佛所殖诸善根故感说法者及此经法。因缘所以义。以是得智等所以能流布。及由听受者善根力不速隐没。次彼诸下明闻法得益有六。一得前四智。二及以下得成福智。三得生人天。四得值诸佛。五证菩提。六离恶道。如文可解。以听者得此。影知法师亦得此益。以劣影胜。义准定得

经。尔时正了知药叉大将白佛言世尊我有陀罗尼今对佛前亲自陈说为欲饶益怜愍诸有情故即说咒曰

南谟佛陀（引）耶　南谟达摩（引）耶　南谟僧伽（引）耶　南谟跋啰蚶（火含切）摩耶　南谟因达啰耶　南谟折咄喃　莫喝啰阇喃　怛侄他　呬哩呬哩　弭哩弭哩瞿哩　莫诃瞿哩　健陀里　莫诃健陀里达罗弭雉　莫诃达罗弭雉　单荼曲劝第（去音）　诃诃诃诃诃　呬呬呬呬呬　呼呼呼呼呼　汉鲁昙谜瞿昙谜　者者者者　只只只只　主主主主　旃荼欇（之涉切）　钵攞　尸揭啰（上音）　尸揭啰　嗢底瑟他呬　薄伽梵僧慎尔耶莎诃

若复有人于此明咒能受持者我当给与资生乐具饮食衣服华果珍异或求男女童男童女金银珍宝诸璎珞具我皆供给随所愿求令无阙乏此之明咒有大威力若诵咒时我当速至其所令无障碍随意成就若持此咒时应知其法先画一铺僧慎尔耶药叉形像高四五尺手执鉾镩于此像前作四方坛安四满瓶蜜水或沙糖水涂香末香烧香及诸华鬘又于坛前作地火炉中安炭火以苏摩芥子烧于罏中口诵前咒一百八遍一遍一烧乃至我药叉大将自来现身问咒人曰尔何所须意所求者即以事答我即随言于所求事皆令满足或须金银及诸伏藏或欲神仙乘空而去或求天眼通或知他心事于一切有情随意自在令断烦恼速得解脱皆得成就

经。尔时世尊告正了知药叉大将曰善哉善哉汝能如是利益一切众生说此神咒拥护正法福利无边

下六佛赞成也

王法正论品第二十

王法正论品三门分别。言来意者。流通有三。初十六品学行流通。中有五。此即第三品正明持学。持学有二。初二举昔。后一劝今。举昔有二。一为增上生道。二为决定胜道。此品为初。又解。以四天王护国品说人王若能尊人重法正行弘经天等拥护。若不如是天等舍离故。今此品举昔人王正行弘经。劝勉时会。有此品起。释品名者。先离后合。王有三号。一曰皇皇者天王也。二曰帝帝者主也。三曰王王者归也。为众所归。亦通名君。又纵任自在名之为王。法谓轨则。正即简邪。亦名圣也。如爱语中起四净语及八圣语。净语即不妄语等。圣语即见言见等。论谓决择。循环研核诸法道理。王即能行法人。法正论者即所行法。应云王正法正论。顺天竺语云法正论。论是能论。正法是所论。王之正法。正法之论。并依主释。今此正辨王之正法论。不欲别解王及正法论也。解妨者。问地神请佛说王正法。何不自说指住事耶。答欲明三世法皆同故。法尊胜故。不自亲说但举往事。问若尔何故不举过去佛说而引力尊幢王耶。答理国依俗事。故举过去梵王所说。据实梵王亦佛边闻为四王说。如下善生于宝积所闻金光明。不云佛说。问往力尊王并子妙幢今谁是耶。答有释。妙幢即今妙幢。又云。即释迦佛。详此二释无文遮许。取舍任情

经。尔时此大地神女名曰坚牢于大众中从座而起顶礼佛足合掌恭敬

赞曰。此之品文大分为三。初地神陈请。次世尊为说。后大众喜行。初复分四。此一请仪

经。白佛言世尊于诸国中为人王者若无正法不能治国安养众生及以自身长居胜位

下二举所为

经。惟愿世尊慈悲哀愍当为我说王法正论治国之要

下三陈所请

经。令诸人王得闻法已如说修行正化于世能令胜位永保安宁国内居人咸蒙利益

下四明所益

经。尔时世尊于大众中告坚牢地神曰汝当谛听过去有王名力尊幢其王有子名曰妙幢受灌顶位未久之顷尔时父王告妙幢言有王法正论名天主教法我于昔时受灌顶位而为国主我之父王名智力尊幢为我说是王法正论我依此论于二万岁善治国土我不曾忆起一念心行于非法汝于今日亦应如是勿以非法而治于国云何名为王法正论汝今善听当为汝说

经。尔时力尊幢王即为其子以妙伽他说正论曰

下陈昔正法文分为二。此佛标序

经。我说王法论利安诸有情为断世间疑灭除众过失一切诸天王及以人中王当生欢喜心合掌听我说

下正陈彼说有七十三行颂分二。初二颂力尊敕听。后七十一颂为陈正论。敕听中初一行述论益。次三句教所备。后一句敕听为说。问前长行中但为其子。云何劝听更有天主人王。答长行文略颂中广故。又解。正为诫子。意谓。此论称理广益天主人王。皆当欢喜。故汝今应合掌听说

经。往昔诸天众集在金刚山四王从座起请问于大梵梵主最胜尊天中大自在愿哀愍我等为断诸疑惑