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第十一课财富（第2页）

拥有更多的财富，是今日许多人的奋斗目标。财富的多寡也成为衡量一个人才干和价值的标准。当一个人被列入财富榜时，会引起多少人的艳羡。但对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为了社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。但丁说：“拥有便是损失。”如果财富的拥有超过了个人所需的限度，那么拥有越多，损失就越多。

英国思想家培根曾说过：“对于财富，我充其量只能把它叫作美德的累赘……财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可留在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”

米勒德o富勒同许多美国人一样白手起家，到30岁时，他已成为百万富翁。他雄心勃勃，想成为千万富翁，而且他也有这个本事。他拥有一幢豪宅、一间湖上小木屋、2000英亩地产以及快艇和豪华汽车。但问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也疏远了妻子和两个孩子。他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。

一天在办公室，富勒心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布

打算离开他。他开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，两人都热泪滚滚。

他们卖掉了所有的东西，包括公司、房子、游艇，然后把所得的钱财捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友都认为他疯了，但富勒从没感到比此时更清醒过。

接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业--为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人，至少应该有一个简单体面，并且能支付得起的地方用来休息。”就连美国前总统卡特夫妇也热情地支持他们，甚至穿工装裤来为“人类家园”义务劳动。现在，“人类家园”已在全世界为超过三十万人提供了住房。

像富勒一样，世界上有很多慈善家乐于将财富与他人分享。他们中的大多数或许不过是捐出了一元钱，但是这并不妨碍他们得到“慈善家”的美誉。

当然，吝啬者也从来不是罕见的，否则莫里哀的《悭吝人》也不会流传于世。吝啬与节俭不同，其表现先是向外，有能力资助或帮助他人却不肯付诸行动，继而内化，可以满足自己的物质需求，却压制欲望，以单纯地占有财富而满足。

仅仅就吝啬而言，还不能构成一种病态，但是吝啬确实是某些心理障碍的表现。比如偏执性精神病患者就可能有极度吝啬的表现，特别是脑器质性疾病患者也有此类症状，但他们根本没有自知能力，吝啬是受病态妄想所支配的。此外，吝啬心理也可能是强迫症的表现。一般说来，凡患强迫症的人，人格多有优柔寡断、循规蹈矩、生活刻板单调、情感比较贫乏、守旧拘谨、教条审慎等特点。对于一般吝啬

者，占有财富很可能带来快乐，但是有些吝啬者确实有焦虑症状，却找不到原因，就很有可能是强迫性的吝啬观念和行为造成的。

而且吝啬行为也可能引起心理变态。吝啬者被金钱冲昏了头脑，如果用心理学的术语来解释，就是意识变得狭窄，思想里只剩下钱，而将付出视为痛苦，即使这种付出是平等的、必需的，可以带来更大回报的。

吝啬的人一般都是自私的、贪婪的，总想不劳而获，因而挖空心思地算计别人。他们整天忙着的是挣钱，最担心的是丢钱，唯恐盗贼将金钱全部偷走，因而整天提心吊胆、坐立不安，被恐惧和焦虑所包围。因为他们很少参与社会活动，也不关心周围的事物，不愿帮助别人，所以他们很少有知心朋友，有了困难也就很难得到他人的帮助，其社会功能必然遭到损害。

吝啬使人自私、冷漠，它破坏了人类所固有的仁爱之心、同情之心。人与动物的最大区别就在于人具有社会性，人与人之间存在着各种互助关系，相互关心、相互帮助是人类美好的属性。吝啬之人极度自私，缺乏社会责任感，不给别人任何帮助，将人的本性降格为动物般的本性。吝啬破坏了人类美好的社会关系、伦理关系与道德关系，因此吝啬之人也必将受到社会的谴责与遗弃。

因此，要想消除吝啬心理，首先要从精神上领悟吝啬的错误，调整价值观念，树立达观的生活态度，要明白世界上最宝贵的东西不是金钱。

不过即使树立了新的价值观念，但在遇到具体问题时，仍有可能不知道怎样做才合适，这时不妨进行角色置换。比如，当别人求助于你的时候，你可以这样想：假如我需要别人帮助，心情将是如何？这样你就会理解，人求人时常常是难以启齿的。既然开口求人，大多确有难处，自己就不应冷漠相待，而应尽力帮助别人。

改变人的性格不是易事。一方面，多少年形成的行为习惯不可能改之于一朝，在新的行为方式培养过程中，旧的习惯还会出来干扰。另一方面，人们由思维定式产生的偏见也不少见。当你开始对别人慷慨相助时，他们就可能猜想，你大概是企图利用别人或别有所图。此时万万不可灰心丧气。只要持之以恒，就一定能以诚感人，改变人们的习惯看法。

我们并不排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富，以及吝啬于分享财富。我们努力创造财富，我们所追求的并不是贪婪的掠夺品，而是一种行善的工具。这就是我们对待财富应该持有的态度。

所以，对待财富的正确态度是：以积极的心态追求财富，而以平常的心态对待财富。一个心态平和的人，不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，然后清醒地使用财富，愉快地施予财富，最后心怀满足地离开财富。

不要被贪婪折磨

古语说：“人为财死，鸟为食亡。”贪欲永远无边，所以放纵贪欲就会招来无边的灾害。聪明的人常常克制对物质的欲望，而愚蠢的人却放纵这样的欲望。节俭的人只要基本的物质生活就可以感到满足，奢侈的人需要很多东西，但是也可以满足，只有贪婪的人是需要一切东西才能满足。所以贪婪的人总是不知足，他们天天生活在不满足的痛苦中。贪婪者想得到一切，但最终两手空空。所以如果你是节俭者，也许你会缺少很多东西，但如果你是贪婪者，就什么都缺。

对于贪婪的人来说，金钱永远没有满足的时候。金钱的**力很大，成为人们习惯争取的东西。如果没有正确的金钱观念，绝对会被金钱打败。这里所说的“打败”甚至不局限在精神层面，连你的身体也一样。比如北魏人李崇。

李崇当过荆州刺史，又授安东将军。李崇和气温厚，也很有能力，善于决断。但是他很贪财，一边当官，一边做买卖聚敛财产。当时孝明帝和太后视察左藏库，叫臣下尽自己的力气背布匹，背多少就赏赐多少。李崇和一个叫元融的大臣背得太多，都摔倒了。李崇闪了腰，元融断了腿。

心理学家研究发现，贪婪心理很可能来源于早期家庭教育的误区，也就是家长对孩子的奖励方式不符合儿童心理发展的规律。为了培养孩子的某些良好习惯，父母往往会想尽办法，最拿手的一招就是许诺：“给你买玩具。”奖品可以强化某种良性行为，又可能使儿童只对奖品感兴趣，而对被奖励的行为本身失去了兴趣。

心理学家们曾经做过这样的试验：挑选一些喜欢绘画的孩子，将他们分为两组。A组的孩子得到了一个许诺：“画得好，就给奖品”。B组的孩子们则只是被告知“想看看你们的画”。3个星期以后，A组的孩子们大多不主动去画，他们绘画的兴趣明显地降低了；而B组的孩子们则仍和以前一样愉快地绘画。可见，对于孩子们来说，精神上的奖励比物质上的奖励重要得多。如果对孩子的刺激总停留在物质奖励这个低级、原始的阶段，那么儿童对精神和情感的投入也会减少。最终的恶果是让孩子变得贪婪，逐渐形成唯利是图的性格和习惯。

贪婪是人性的恶习，它源于人们永不知足的心理特性。人本主义心理学的奠基人马斯洛有一个重要学说叫“需要的层梯”论。他认为人的需要有生理需要、安全需要、从属和爱的需要、尊重需要以及自我实现需要。虽然人类的所有需要都已经本能化了，但各种需要强度是不同的。马斯洛假设这些强度不同的本能化需要是以阶梯形分布：位于阶梯底部的需要比上面的需要更为强烈，与动物所拥有的需要更相类似；位于层梯上部的需要是人类所特有的。

马斯洛对低级需要和多级需要之间的差异做了概括，其中一个重要特点是，虽然高级需要与生存没有直接关系，但它们的满足是更值得追求的。因为满足这类需要能引出更深刻的幸福体验，达到精神安宁和内在生活的充实。

每个人都沿着需要层梯向上攀登，在满足了某个层次中的某些有代表性的需要后，他就应当向下一个更高的需要层次递进。而能否引起需要，又取决于两个条件：一个是个体感到缺乏些什么，有“不足”之感；另一个是个体期望得到什么，有“求足”之感。所以，需要实际上就是在这两种状态下所形成的一种心理现象。一般说来，当人们产生了某种欲求或需要时，心理上就会产生不安与紧张的情绪，成为一种内在的驱动力。随后就发生选择或寻找目标的心理趋向。当目标找到后，就开始满足需要的活动。行为完成的时候，需要就在不断满足过程中削弱。行为结束，人的心理紧张消除，然后又有新的需要发生，再引起第二个行为。这样的周而复始，不断递进。人们永不知足的心理特点，正是这种规律的必然反映。

马斯洛说：“一种需要一旦得到满足，它就不再成为需要。”人的一生实际上都处在不断追求之中。从客观上说，是因为社会在不断发展，社会的经济、科技在不断进步，社会存在决定社会意识，随着社会的前进，人们的需要也必然随之发展。此外还有主观上的原因。从主观上讲，人的某种需要一旦得到满足，它的强度就会减弱，以致消失，而在此基础上又会产生新的需要。

但是，从“永不知足”这种心理特性出发，既可以到达“自我实现”的天堂，也可以到达“贪得无厌”的地狱。其中的差别，全在于人们所追求的事物，究竟是为全人类谋福利，还是仅仅局限在权力、地位、金钱这些“身外之物”上面。

错误的价值观念是产生贪婪心态的根本原因。认为社会是为自己而存在，天下之物皆应为自己拥有，因此绝不满足于已有的财富。有贪婪之心的人，初次伸出黑手时，多有恐惧心理。一旦得手，便喜上心头，每一次侥幸过关对他都是一种强化，不断刺激着那颗贪婪的心。这就是行为的强化作用对贪婪心态的消极促进。贪婪的心态也可能是在心理补偿机制的作用下产生的。有些人原来家境贫寒，或者生活中

有段坎坷的经历，便觉得社会对自己不公平，一旦其地位、身份上升，就会利用手中的权力向社会索取不义之财，以补偿以往的不足。

叔本华说：“意志创造了世界却对人的自身无补，人们永远无法满足自己的欲望，永远受到欲望的煎熬，而这则是人生悲剧的根源。”适当的物欲能产生上进的动力，但欲望太盛的人也常会因其贪得无厌而被欲望的重负活活压死。人的欲望总在潜移默化中膨胀。正如宋代理学大家程颐所说的：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”恩格斯也曾鲜明地指出：“卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动力；财富，财富，第三还是财富一一不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富。”

一个人对生活的期望不能过高。虽然谁都会有些需求与欲望，但这要与本人的能力及社会条件相符合。心理调适的最好办法就是做到知足常乐，“知足”便不会有非分之想，“常乐”也就能保持心理平衡了。

当你正在被欲望折磨时，可以在纸上写出20个“我喜欢……”。待全部写下后，再逐一分析哪些是合理的欲望，哪些是超出能力的过分的欲望，这样就能明确贪婪的对象与范围，最后对造成贪婪心理的原因与危害作较深层的分析。