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第八课爱情（第2页）

虽然人们始终向往“柏拉图式”的纯粹爱情，但是爱情自始至终都是与男女两性相关联的。研究和观察表明，性欲是爱情的动力和内在本质，这源于人类繁衍后代的本能。英国著名心理学家霭理士在他的《性心理学》一书中写道：“恋爱的发展过程可以说是双重的。第一重的发展是由于性本能向全身释放……第二重的发展是由于性的冲动和其他性质多少相连的心理因素发生了混合。”虽然性欲是爱情的原始动力，但不是绝对动力。如果只承认性欲的绝对作用，实际上是把爱情庸俗化、片面化，将人视为普通的生物。因此人们应该重视两性关系平等，尊重性道德。

尊重性道德，首先要正确认识“性自由”。现代社会，人拥有支配自己身体的权利，但是性的自由不是绝对的、不加任何限制的。人类的性包含了爱情与道德的因素，性自由显然与爱情的忠诚、稳定属性背道而驰。如果过分放纵性欲，追求所谓的纯粹的“性满足”，会使人变得颓废堕落。

比如“一夜情”这种现象，男女双方的情感维系并不是爱情，而是基于动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、品质、

修养等。从这个意义上说，一夜情是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。

随着社会的发展，人们的生存压力越来越大，人际关系越来越紧张，彼此缺乏信任，使人们出现迷茫和焦虑。然而已经适应群居生活的社会人，却又渴望着人与人之间的交流和往来，这就促使一部分人寻找一种特别的、短暂的又无须计较后果的情感交流方式。

孤独是人们寻找一夜情主要的原因，一夜情是对温暖的向往和对孤独的恐惧的一种填补。当漫漫长夜中身边无人陪伴的时候，心理的孤寂往往是很多单身者发生一夜情的原因。尤其是女性，有时对性的需要并不大，只是想找个人陪陪自己，和自己度过漫长的夜。然而**过后，女性往往比男性更容易陷入对两性关系的执着，从而产生心理冲突。这段与爱情无关的性经历总归是潜藏心头的一块巨石，成为一种无形的心理负荷。

与性自由相反，贞节观念是一种腐朽、落后的性观念。尤其是所谓的“处女情结”，更是两性关系不平等的体现。一般来说，社会对婚前性行为有着不同的态度，或者认为任何情形下的婚前性行为都是错误的，应该避免这种行为；或者认为婚前发生性关系是可行的，甚至赞同以相互吸引为前提的婚前性行为；或者对婚前性行为实行双重标准，即男性可以有婚前性行为，而女性不行。应该说第三种观点是最“坏”的。

男性的“处女情结”受到生物性因素的和文化性因素的双重影响。科学研究证实，雄性动物为了能够使自己的基因得到更广泛的传播，会加强对雌性的占有，甚至会杀死雌性配偶与其他雄性所生育的幼崽。这就可以解释男性极强的独占欲望。有时候男人对眼前独占犹感不足，就连女友的“过去”也想据为己有。即使明知这是不现实的事，也硬要如此。这种欲望可以说是“处女情结”的深层次原因。

女性曾经一度作为男性的“私有财产”出现。在这种文化氛围中，就会形成文化意义上的“处女情结”，从而流传下去，在几千年的传统中逐渐形成一种对处女的崇拜。而与之相对的是，对于男人自身，一旦某男不再是处男了，人们只会认为“他长大了”。这的确是一种极度的不平等和歧视。

应该说，进入现代社会之后，人们的思想观念开放起来，对女性的要求不再那么苛刻了。但是，流毒了上千年的封建观念并不会完全绝迹，再加上本能的心理作用，还有相当一部分男性对于这一点仍然相当看重。

然而随着社会的发展和现代文化的影响，女性在婚前有性行为的现象现已比较普遍。如果爱人或者妻子不是处女，有“处女情结”的男性就会产生失落感、损失感，甚至感到耻辱和愤怒。然而作为一个现代人，很多男性也知道“处女情结”的荒谬，这时潜意识中的“处女情结”与意识中的理智行为所产生的心理冲突，很可能使他产生焦虑情绪。事实上，正如日本作家渡边淳一所言：“所谓男人的处女情结，实际上跟男人们脆弱敏感的神经不无关系，它只不过是那些不成熟的、自我意识强烈的男人们一厢情愿冀求的东西。”

性行为是最私有的个人行为，但它同时也受社会和文化环境的制约。人们虽然已经以自然的、科学的、严肃认真的态度来对待性，但总的说来人们对婚前性行为还远没达到“毫不介意”的地步。在目前的社会条件下，一般认为如果男女双方都是单身，且两人是相爱的，关系是稳定的，那么发生性行为就是不违背道德标准的。在相爱过程中的拥抱、亲吻、爱抚，包括热恋中产生的性冲动都是自然而正常的，并非不洁，并非罪恶，不必为此苦恼或羞耻。

但是，“偷食禁果”可能带来的消极影响在一定程度上仍是客观存在的。婚前性行为有可能带来未婚先孕，还会造成心理上的压力与精神负担，并可能成为有损身心健康的诱因，应警惕和谨慎。

爱是爱的能力

德国著名精神分析学家弗洛姆认为：爱情的起因是人们对孤独的焦虑；爱情意味着给予、关心、责任、尊敬和了解；爱是一种意志行为，是一种把自己的生命同另一个生命紧紧维系在一起的决策行为；爱一个人不仅仅是一种强烈的感情，还是一种决策、一种鉴赏力、一种诺言和一种以生命相托付的行为。然而在现实生活中，我们不仅能看到爱的甜美，也会看到爱的苦涩，各种与爱情有关的苦恼让人不忍直视。

例如，是对恋爱成功的信心不足时会出现的自卑感，或者不能用正确的方式及时向“心上人”表达爱慕之情时产生的“单相思”。

单恋是一种自我感觉中的虚幻恋爱。单恋的人一定要承认、正视这个事实。冷静、客观地分析自己的境遇，及时地退出感情的纠葛是最明智的选择。

对感情不加控制，往往会使人失去理智。单恋者其实已经陷入感情的旋涡。如果不及时抽身，将会越陷越深，最终毁了自己。弗朗西斯o培根说：“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。’‘当发现自己的感情已偏离了轨道时，应当急流勇退，顿时醒悟，及时了结。这无疑是一种成熟的表现。应当承认，要用理智战胜感情，并不是轻易能做到的，但人不能做感情的奴隶，必须学会用意志的力量主宰、驾驭自己的思维和感情。

从单恋的旋涡中自拔出来，绝不能采取消极的办法。不要把受滞的情感拼命地压在心底，否则即使能求得心底的暂时平衡，但时间长了会引起恶性心理病态；也不要自暴自弃，企图通过外部冲突的形式来取得心理平衡，这不但害人也会毁了自己。

与单恋背道而驰，走向另一个极端的是”三角恋“，表现为一个人同时爱着两个异性或两个人同时爱着一个异性。三角恋本身很难说是不道德的，但其结局常常是可悲的：或三人不欢而散，或两个同性中有一个退出或唯一的一个异性犹豫不决，等等。这三种结局中任何一种结局都会导致所涉及的人受到严重的心理挫折，并延续影响到以后的感情生活。能够完善地解决三角恋，是爱的能力的表现，”民国才女“林徽因与梁思成、金岳霖的感情经历是难能可贵的一个案例。

林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上的常客。他们志趣相投，交情深厚，一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因的人品才华赞羡至极，林徽因对他也十分钦佩敬爱。他们之间的心灵沟通可谓非同一般，甚至梁思成和林徽因吵架时也是找理性冷静的金岳霖仲裁。

一次，梁思成从外地工作回家，林徽因哭丧着脸对他说，她苦恼极了，因为她同时爱上了两个人，不知怎么办才好。梁思成自然矛盾至极，苦思一夜，比较了金岳霖优于自己的地方，他终于告诉妻子她是自由的，如果她选择金岳霖，祝他们永远幸福。林徽因又把一切原原本本告诉了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦诚得令人惊异：“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”从那次谈话以后，梁思成再没有和林徽因谈过这件事，而金岳霖更是终生未娶，爱了林徽因一生。

一个人同时有两个求爱者确实是幸福的，同时也表明此人是很有吸引力的。同时被两个人追求是正常的，但两个人都接受则是不正常的，这时应该不要因为成为多人追求的对象而冲昏头脑，应当冷静下来，作一次理智的思考，全方位比较两个异性在性格、观念、能力、外在条件等方面的情况，尽早选择T相对更理想的人作为自己的恋爱对象。

无论是单恋还是三角恋，最终都难免陷入失恋的苦海。失恋了，一点感觉也没有是不可能的，但表面上装作不在乎有利于控制自己的情绪，积极的自我暗示在这时候是非常重要的。失恋后要适当地发泄情绪，别总是强忍悲痛或怨恨，这对身心健康相当不利。但要注意发泄的对象，不要抓住无辜的人或别人的东西不放，那样会节外生枝，反而更不利于心理调适。

失恋的心理波动有可能是长期的，如果不能很好地解决失恋带来的心理冲击，就可能给今后的生活带来不利的影响。想要走出失恋，首先要正视现实，到了必须分手的时候，不要纠缠着不放，纠缠也许会令对方一时难以逃脱，但却更坚定了其离开的信念。被恋人拒绝确实有点丢面子，但死缠硬磨再被人拒绝而失恋则怕是连脸都保不住了。此时应该冷静分析看看“到底是谁惹的祸”，如果是对方移情别恋就算了，因为毕竟爱过对方，只要对方觉得幸福就为对方祝福吧。可是如果问题出在自己身上，则要反省反省，留意一下，改变自己，改掉不良特性，以求在以后的恋爱生活中能够取得成功。

而在稳固的爱情关系中，也可能会出现各种障碍。最常见的就是嫉妒。爱情具有强烈的排他性，如果你的恋人反对你同其他异性接触和交往，正是反映了对方对你的爱的程度。所以从这层意义上说，对爱情而言，嫉妒心是有一定的积极意义的，就连莎士比亚也曾经把嫉

妒视为爱情的卫道士。虽说嫉妒心有一定的积极意义，但更为常见的还是消极作用。它不仅会使人失去理智，也会似瘟神一般让更多的人敬而远之，最终两个人会被折磨得精疲力竭，爱情进展必然会受到影响，爱情的质量也会大打折扣。

比较理智的人，即使因嫉妒而产生了疑心，也能冷静分析，正确处置，不使嫉妒成为爱的障碍，更不会由嫉妒而产生敌意，进行报复。与之相反，不理智的人，即使一点点嫉妒也会发展成醋海风波，闹得不可收拾。变态性嫉妒一般都是从占有心理中产生的。越是把爱情当作私有品，就越是要求对方成为自己的附庸，从而会产生各种各样的莫名嫉妒。因此，如果能以平等的态度对待恋人，尊重对方的人格和自由，许多嫉妒当无立锥之地。

“爱是爱的能力”，这是弗洛姆爱情哲学最基本的命题。对人来说，最大的需要就是克服孤独感和摆脱孤独的监禁，而这只有通过真爱才有可能实现。真爱的基本要素首先是“给予”而不是“得到”。“给予”是力量的最高表现，只有提高自己的“爱的能力”，给予爱人更多的支持与认同，才是真正“爱”的表现。